自从他入修院开始到现在，一个神父的角色已由一个水泥般的坚硬变得象制陶工人的一块泥土一样，到现在又变得象沙粒一样，可以很容易地从最小的手指缝里溜走，神父的角色是这样的不好把握。　　

并进一步阐释：“行者，己之质也，命者，天之制也。在于己者，固可以为；在于天者，不可知也。”

1966年，教堂被南通市光学仪器厂占用，后被狼山制线厂、狼山煤球厂、狼山成教中心、狼山福利厂等单位占用，教堂沦为车间，部分楼板被拆，堂内神父、修女均下放到工厂劳改，宗教活动被迫停止。

制怒主静的心态：正如《四训》所训示，“如前日好怒，必思曰：‘人有不及，情所宜矜，悖理相干，舆我所舆。本无可怒者。又思天下无自是的豪杰；亦无尤人之学问。行有不得，皆己之德未修，感未至也。

五、教宗地位（圣统）的争议天主教的最高领袖是教宗，承继自宗徒之首的圣伯多禄；东正教实行的是牧首制；而基督教各宗派虽然有一定的组织形式，但并没有自己的教宗，因基督新教根据圣经的启示和天国的预像，主张“人人皆祭司

教会完全是一个与世隔绝的集精神生活和世俗生活于一体的独立王国，在这里，从宗教生活、学校教育、慈善事业、经营活动、生产活动、医疗机构到庞大的地产，几乎应有尽有，尤其是在中国的广大农村地区，天主教有效地将教会的教阶制和中国乡村特有的宗法制度协调起来

25年来，“信德”出版了400多种图书和600多期，印制了60多万册挂历和1000多万张瞻礼单，制作了部分教会音像制品。

三民国时期，中国人民虽然在制度上摆脱了封建专制统治，建立了共和国，但固有的社会矛盾并没有消除，帝国主义、封建主义和官僚资本主义这三座大山仍然沉重地压在广大中国人民头上。

固已命阁臣冯诠及词臣制序剞劂，使天下愚民，不为左道所惑。顺治问木陈是否看过先和尚密云悟的书，木陈说看过，顺治接着说：汤若望曾将进御，朕亦备知其详，意天下古今荒唐悠谬之说，无逾此书，何缘惑世，真不可解。

日本侵略者乘国外回侨不明中日战争真相之机，大施"以华制华"伎俩，在中东各国中国回侨中捏造什么中国已经"赤化"，回胞也已脱离国家而独立。