当拉匝禄和富人两个都死了以后，富人看到穷人拉匝禄在亚巴郎怀抱里，请天主打发拉匝禄到他兄弟们那里去警告他们要爱近人，否则他们也会和他一样经历痛楚。

他在5月18日主持圣神降临节前夕守夜礼时讲道说：“教会必须走出自我，走向边远地区，不要封闭自己，而是要成为一个为穷人的贫穷教会。”

一方面，美国是世界上宗教性很强的国家，关心宗教自由的美国人不能理解在“敬鬼神而远之”的儒家文化影响下，执政的无神论政党如何能够容忍宗教信仰自由；另一方面，清教主义是美国文化的根，在此基础上形成了美国例外论和天定命运论

林修女说：我在大陆一直关心修女们身心灵的整合，看到面临失去父母的中年修女越来越多，由于她们的哀伤处理不当，令修道生活质量受到很大影响，我真的很愿意让更多的中国修道同伴藉由四道人生的认知、了解和行动，帮助他们走出内心的伤痛

这次为胡永生神父重立墓碑只是一场民间的活动，但得到了垣曲县领导的重视关心与大力支持，他们为胡神父的墓地修建了台阶小路，并植树留念。

这时，孙智宾主教、聂文督神父和夏连忠先生经常给黄人写信，鼓励、关心他。在这些字里行间流露着关爱的信件里，让黄人体验到了天主特别的爱，再次深刻地体验到了普世教会一家人的深情。

她说：“我这样做的一个理念是，耶稣当时也是边讲道边给人们治病，他不仅为人解除心灵的痛苦，也关心他们身体的疾病。”而且，这样的方式也让大家受益匪浅。

我们让教友参与进来，都关心这个家。另一方面，组织各种团体。比如，我们西开的集邮团体，在天津市的集邮界都有影响力。随着时代的发展，有些团体取消了，也有些团体增加了。

教宗对于中华时局，始终极为关心，不惟首先对于中华完全以平等相待，且因有真挚与诚恳之同情，首次躬亲祝圣华籍主教于罗马圣伯多禄大堂。今闻中华内争已息，极为欣悦，并赞颂天主。

他都不能够否认这一点，可是世界上捐献和器官买卖，现在还非常猖獗，这次教皇提出的是这个奴隶制的新形式，实际上它变成现在世界上都是一些难民，中东一些国家的一些难民或者是现在动乱的一些地方的一些难民，还有一些穷人