哈德成阿訇利用在各地清真寺的影响和关系,出据证明介绍了回族青年奔赴解放区。

中的“理”层面的内容，因而在一定程度上遮蔽了后人对“天学”的全面探究；近代以降，在中国处于半殖民主义和半封建的社会背景下，基督宗教的负面的作用十分明显，因而再一次遮蔽了对明末清初“天学”与中国传统思想之关系的研究

（二）耶稣会的文化适应耶稣会自创始人罗耀拉˙依纳爵（St.IgnatiusofLoyola，1491-1556）起，就确立了两大传教原则：一是走上层路线，即与主流社会保持良好的关系；二是本地化方针，即一种倾向于以学习传教地区的语言和风俗为必要条件的灵活传教方法

《简编》17号说：圣经、圣传、训导权三者之间的关系是：任何一个都不能离开另—个。它们各自按照自已的方式，在圣神行动下，对人类的得救，共同作出有效的贡献。

其实把自己看作一具尸体这个表述，最早是方济各用来形容应该如何谦卑处理和其他修士的关系。而在依纳爵这里，它的含义变成了服从上级的指令，义无反顾地去从事传教的工作。

除了继续肯定教会乃是耶稣基督的肢体外，此文件在对教会和天国的关系问题上却有新的看法，那便是把教会由过去那种误认为就是天国本身的观念中解放出来，让她独立但却更加自由地成为天国在人间的一个象征、一个代言人、

神父说：“我们整个教区很和谐，百姓中接受福音的人多了，有利于地方治安的良性循环，所以政府对我们很放心，教会和政府关系很好，没有鸿沟不需架桥。”我们全体欣慰地鼓起掌来。

这些弟兄姊妹们就有机会藉此去加强他们与被钉死和复活的基督的关系，同时透过他们对基督的爱，献上自己的生命，这样地参与教会本身的使命。

由于时差的关系，飞机飞行了11个多小时都是白日，置身云端，我们由衷感叹造物主的奇妙，在朝圣的激情下，大家没有感到丝毫的倦意，到达罗马已是下午5点多了。　　

关于公教比新教发展缓慢，钟神父认为这与教会对“文字福传”重视不够有一定的关系。如果能把文字福传设法搞好了，事半功倍。我们必须用时代语言与社会人群沟通，并改变那些陈旧的观念，教会才有望发展。