（若望福音20：17）伯多禄曾写：「他藉这神魂，曾去给那些在狱中的灵魂宣讲过」（伯多禄前书3：19）中世纪戏曲刻画了基督在十字架上钉死和复活之间的三天中帶领攻击灵薄狱，并且胜利，释放正义的灵魂，护航他们入天堂

"（若17：3）结语：藉这篇小文我们一起思考了关于佛教"天主"和天主教天主的区别，写这篇文章的初衷并非是为了进行某些护教性的辩论，而是想和各位教友，特别是目前在自身信仰与别的宗教信仰间

实际上人因为饱受蹂躏而变得更加残忍，报复社会和他人，这种情况文学作品反复写到了，现实生活中也会有。无论现实生活中还是书里创造和构思的情节，它都是真实。但是我会觉得简单化和概念化。　　

伽利略最初用于教学的天文学教材也是他写的，伽利略用望远镜观察星空之后，也首先把望远镜和观测成果与年迈的克拉维乌斯进行探讨。

她曾在《我爱我家》一文中写到了虽然贫穷但十分温馨的家：我爱我家，因为我的家是沐浴在天主恩泽之中的家。……每当微曦初露和夜幕降临时分，温馨的小屋里就响起了祈祷声。听！

有一天，当我自己在祈祷室祈祷时我在盒子里抽了一个圣经纸条，写的是：“人既然赚得了全世界而赔上了自己的灵魂为他有什么益处呢？”

我们很容易为教会的发展和福传事业做很多计划、想很多策略、做很多宣传，我们可以开很多决策会、研讨会，我们可以写很多报告，绞尽脑汁地讨论、思考不同的方案，然而，如果没有圣神的生命、引导和圣化，也就是说，除非我们内在被圣神改变

每三年举行一次的世界主教会议集中讨论教会的相关重大议题，并将草案提供给教宗，以便于他写通谕、宗座劝谕或者其他不同量级的文件。

虞淳熙站在正统的儒学立场上批评利玛窦，在利玛窦写了《辨学遗牍》后，他又写《答西利泰书》、《天主实义杀生辨》等文。虽然他是站在佛教立场上二来写的，但实际上渗透于文章中的是理学的观点。

的确如此，主就是如此奇妙，就像圣母谢主曲里写到他从高位推下权贵，却提拔了弱小卑微…..张神父还介绍这里教友的生活状况，他说；这个村庄教友都以种地为生，就是这样一个普通的村庄，还走出了20位神父