明白了很多圣经启示的真理和初期教会的模式特点，巩固了信仰根基，激励了福传的热情。知道了爱是一门艺术，在家中要遵守爱的秩序，以及怎样驾驭情绪。

教宗以初期基督徒团体内的讨论和争执，阐明这个论点。当天弥撒的第一篇读经选自《宗徒大事录》，讲述耶路撒冷首届宗徒会议的结论。在些许摩擦後，这场会议立定了新皈依福音者应当遵守的几条简单戒律。

尽管遭到如此操作，但鉴定结果显示，这些出土人骨属于基督信仰初期的遗骸。这个事件展现出圣座行事光明磊落，以及与意大利当局合作的意愿。

这种初期基督徒团体的分享模式如今仍然切合时宜，“帮助我们成为慷慨而非吝啬的人”。“教会总是有这些基督徒的举止，他们去除多余和不必要的东西，将之给予真正有需要的人。他们不仅分享金钱，也分享时间。

初期教会的宗徒和教友们也没有圣堂，信仰生活也是在家中聚会，人数也不多，家长是骨干，是酵母，引领家庭和亲友彼此相爱、祈祷、聆听圣言……主耶稣临在他们中间。

在1920年代初期，平壤这个北部首都就有超过20万新教徒，410位牧人，500位传教士；天主教团体更为兴盛，占总人口数的30%。

○如果仅是声称自己是唯一传自宗徒的教会，却并未继承宗徒的传教热忱，那所拥有的不过是宗徒的外衣与口号，初期教会为福音卖命的热诚，就只是陈年旧事。不要再做牧灵福传怠惰的司铎！

根据圣经、天主教教理、梵二文献教友传教法令、天主教法典、福传的反省和初期教会的状况与发展，信仰是什么，痛苦的价值和祈祷等方面进行讲解，并进行避静反省，真心与天主和好对话，聆听天主的训导，深刻反省自我。

耶稣复活升天后大约二十年之久，在初期教会内，只以口头宣讲传授福音。耶稣也从未叫门徒将他讲过的话用笔记录下来，他的命令只是往训万民（玛28：19，20；谷16：15；宗1：8）。

在我国，周代初期曾把一个朔望月（即农历月）分为四等，并分别命名为初声（初二至初八），既生霸（初九至十五），既望（十六至廿二）和既死霸（廿三至初一）。