他在生活上从不讲究，十分简朴，可是在接济别人上，他却把自己当成是富人，慷慨大方———对修生的接济，对盖圣堂的捐献，对有困难人士的帮助，对穷人的周济从不嫌多，他常说：“我有何功德，衣食无忧！

那么，普通的德肋撒修女是如何成圣，并成就那么非凡的功德的呢？笔者觉得，她的这句名言能够很好地概括她成圣的路径：沉默的果实是祈祷，祈祷的果实是信仰，信仰的果实是仁爱，仁爱的果实是服务，服务的果实是和平。

在该书第四章写有一篇忏悔经，文中纪念耶稣的功德，并恳求他的宽恕。１６２９年，他又著了第一本中文版有关弥撒与礼拜仪式的小册子——《弥撒祭义略》，共２卷２１页。

其功德如日月经天，如江河行地。正如耶稣称赞的那样：“是的，而且他比先知还大。”“我实在告诉你们，凡妇人所生的，没有一个兴起大过施洗若翰的。”

我这才想起，德国很多古老的建筑，包括古堡修复、博物馆文物的捐赠、教堂的建造和维修，很多都是私人捐赠，但并未看到如中国那样刻有捐款人姓名和捐款数额的功德碑或功德牌。

有权而不私用，有势而不欺人，有钱也不搞特殊化，这本身就是功德。

我们今天缅怀亡者们的各种功德，而感谢天主，同时也深信他们已得到了天主的赏报，安息在天主怀中。

（玛19：26）也就是说得救在于主的恩典，而不在于个人的功德。伯多禄看到这样的情景，自认为自己跟从了主，比这个富少年不知要好多少倍，就对主说看，我们舍弃了一切，跟随了你；那么，将来我们可得到什么呢？

《贤愚经》说：出家在家，慈心孝顺供养父母，计其功德，殊胜难量。这一切都表明，传统中国文化从某种意义上说，已经可称为孝文化。

在该书第四章写有一篇忏悔经，文中纪念耶稣的功德，并恳求他的宽恕。1629年，他又著了第一本中文版有关弥撒与礼拜仪式的小册子——《弥撒祭义略》，共2卷21页。