金秋十月，我们南京天主堂组织了一次九十人的朝圣团赴宁波、舟山朝圣。到福传工作搞得丰富多彩的邻居省份浙江宁波教区朝圣取经，是我们堂口教友近几年来的愿望，出生于舟山群岛的我自然很高兴。

1621年5月5日，邓玉函与另一位葡萄牙传教士一起踏上了中国的土地，先入广东，后辗转江西、杭州、南京，终于1623年到达北京。在杭州期间，邓玉函完成了《泰西人身说概》一书。书分两卷。

世界上最大的《圣经》印刷设施2008年在南京启用。印刷合同给了中国，是因为在中国的成本要大大低于西方，穆加比如是说。这一变化的背后是与中国经济力量的提升有莫大的关系，西班牙欧亚评论网指出。

直到1928年南京国民政府在编纂法典时，才决定了不需要规定宗祧继承和遗产继承禁止以宗祧继承为前提的基本方针。此外，一个家庭分家析产时，会留出一定数量的田产给长房，以供祭祀之用。

去上川岛圣方济各·沙勿略墓园朝圣，是我们南京教友多年的愿望。终于，这个美好愿望在信德年中实现了。这大概是堂区自组织朝圣以来路途最远，教友平均年龄最大的一次朝圣活动。

国际红十字委员会图书馆与公共资料馆的历史学家丹尼尔·帕尔米耶里这样说：上海南市难民区是二战期间世界上第一个最大的，卓有成效的战时平民中立保护区，它保护了至少30万难民，并创造了难民救助的上海模式，这一模式后来推广到南京

沈亚红（江苏南京）我认为“信德”的通讯员必须又同时是发行员，我们爱她，也希望有更多的人欣赏她，把她视为灵修上的好朋友。

香港圣神研究中心柯毅霖教授关注1595年利玛窦挫折时期的启示之梦，鼓舞他踏上从南昌、南京到北京的传教之路的关键作用。

如九一八事变发生不久，北京宣内回回营民铎中学抗日救国会即创办了《醒民》杂志，虽然办刊时间不长，却大胆地说出了回族的心声，先后发表了《抗日的决心及觉悟》、《失东三省的责任哪个顶》、《不抵抗主义与亡国主义》、《谈一谈南京惨死的学生

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