若不唱奉献咏或不奏风琴，主祭在预备饼酒时，可高声诵念：“上主，万有的天主……”，会众则高呼：“愿天主永受赞美。”143.主祭把圣爵放在祭台上，深鞠躬默念：“上主，我们怀着谦逊和痛悔的心情……”。

尽管儒生中有少数人铮铮铁骨，儒家作为整体，作为群体，却表现得软弱虚伪：明明在不平等的社会制度中被贬到最低等级（元朝）；明明被迫自称奴才（清朝），在外族征服者面前永远下跪，甚至受之父母的头发，也被剃得只剩一撮

此种措施，乃基于先教宗对他们受祝圣的特殊情况之了解，以及出自他身为牧者对有助重建完全共融的深切关心所致，也有─为数不多─的主教，既未经教宗授命，且直至今日尚未提出申请，或已申请而尚未获得合法身份而受了祝圣

后来白万庆受长治、晋城、高平一带神父的邀请前去传教。他以朴实的语言告诉大家怎样信仰耶稣，怎样加深与主的关系？教友整天念经，为什么对于信仰糊里糊涂？

专门的传教修会在中国已不复存在，也就是说，已没有了特别为福传而受召并服务的人。福传的重任因此落在教区的身上，但传统意义的教区以牧灵为中心，主持圣事成了教区神职人员的要务。

近数年来，为了回教青年受高等教育渐多，同回教历史的研究也发轫，这文化运动的前途将日益扩大，已是不容否认的事实。[2]辛亥革命后，北平的京师清真第一两等小学堂已陆续办成12所分校。

公共安全，宣扬、支持、资助宗教极端主义，破坏民族团结、分裂国家，进行恐怖活动或者参与相关活动的；（二）干预行政、司法、教育和社会生活，违背公序良俗的；（三）破坏不同宗教之间以及本宗教内部和睦的；（四）受境外势力支配

儿童方面，基于现在的政策，出版难度比较大；电子书将来一定会推出；主日学和慕道班的课本，没有出版是因为没有相对权威的版本；释经方面的书近几年已加大力度，并推出数本，广受好评。

四川乐山教区共募集善款21万元，财物3万元，资助贫困学生38人，帮助10户少数民族贫困家庭，帮助一户受火灾的贫困教友重建家园。各堂区自筹善款，由神父带队下乡看望孤寡老人、留守儿童、麻风病人。

耶稣会士的培育有一段时期受这本准则的塑造，乃至有些人从未读过会宪，这个当仁不让的创会文本。在教宗看来，耶稣会在那段时期，修会规律差点淹没了修会精神，陷入了详述和过于阐明神恩的诱惑。