三是要认识传统文化的变迁性。应该既超越西方文化又超越传统文化，根据现实生活与未来发展的需要营造新的价值体系。应是择善而从、兼容并包，更应该有自己的开拓与创造。

1945年，在战火连绵的炮声中苏神父如愿以优异的成绩考入北京文生大修院攻读神哲学，但随着时局的变迁到了1948年文生大修院无法继续在北京开办下去了，修士们只有转移到台湾或其他国家的大修院继续学习，可是包括苏神父在内的永平教区在校修士们未能被教区转往其他国家的大修院继续攻读神哲学

这是一种情感尤其散发在古老传统的基督徒国家里，通过许多社会和文化变迁，更常以世俗主义、面对天主的冷漠、对信仰实践的打击的增长为标记——这里有一种进入现世精神的危险——。

随着时代的更迭变迁，教会的使命也开始逐渐艰巨，“同道偕行”成为教会当下的核心使命，它不能只是一种意识形态或口号，而要以使命的方式作为整个教会所追寻的目标，以此在所有天主儿女的生命状态之中凸显出来。

一身正气的钱氏回到家中，此时此刻家里和周围的环境，皆要随着她的“心”而变化，随着她的“心”而变迁，这样一来，这里的风水流转，已至完全不再适合病毒的生存，邪不胜正的磁场强度，使猖獗的鬼鬼祟祟们厌倦烦燥，倍感不适

后因时代的变迁出现信仰态度不同的基督宗教一东正教、基督教的各教派，统统称为“基督徒”。天主教乃建基于对耶稣基督的信仰上，它的前身是犹太教，因此继承犹太教的一神观念和旧约圣经。

在最近的二十五至三十年里，人们开始谈论一个可以让两股水流恢复合一的历程；为此而努力过，也祈祷过，并且迄今为止已经有如此多的创举与行动，交替变迁以促进合一。这在过去不易，如今亦然。

信徒不能只是坐而论道，思考基督教在时代变迁和基督教终结的条件下会发生什么。方济各教宗建议信徒采取主动行动。走出去的教会是传教门徒的团体，他们采取主动，他们参与其中，他们陪伴和庆祝。

母女情深关于生与死的问题，我经常思绪汹涌，圣经上说：天主造人时已在世人的心里安置了永恒（参训3：11），那么在人体内若有神恩赐予的永恒的因子，人的生命就必然能在各个生命环节的变迁中存在着而不会泯灭，否则就无永恒可言

2、教会今后工作的方向　　当代中国社会的变迁带来了普通老百姓的心理失衡，他们在寻求一种精神慰藉和心灵上的寄托，他们在寻找一种安全感，也就是说他们在寻找“救恩”，这种内心的渴求引发了民间宗教的盛行。