世俗化与享乐主义名虽不同，但两者都倾向于将生命的意义限于物质和身体层面来理解和实现。在物质和身体的层面上，精神生活显现为次生的和后来的东西，甚至显现为不真实的幻象。

从你们的关怀中我感受到了极大的支持。让我们为教会和世界的益处在上主的陪同下一同前行。谢谢，此刻我衷心赐给你们我的降福。愿全能的天主圣父、圣子、圣神降福你们。谢谢，晚安！谢谢你们各位！

以前我写过一篇《伸出援助之手，奉献仁爱之心》，介绍山西忻州市南关天主堂的修女和教友们照顾一位重病者的故事。2010年，我去了西安，一年间就写了十余篇南堂露德之家到安康山区服务的新闻报道。

在大公运动关系上，这一点很重要：不仅要更好地认识自己，也要承认圣神在其他人身上播下的种子为我们也是一项恩惠。

——7月7日会晤前往罗马朝圣的约六千名修生和初学生劝勉修生初学者购买一些简朴的自行车如果我们想紧随基督，就不能寻求安逸生活。

吃无酵饼是一个一次性历史事件，在古老的礼仪历法已把吃无酵饼与出谷相连：应遵守无酵节：照我所名的，在阿彼布月所定的日期，七天之久吃无酵饼，因为你在这个月离开了埃及。谁也不可空着手到我台前来。

愿上主的名常受到赞美!（约1:21）杨老师抱病在身七、八年，忍受病苦，从无怨言，勇背十架，约伯的精神在他身上熠熠生辉。那时，君王要对那些在祂右边的说：我父所祝福的，你们来吧!

献身生活中这层净配的含义本为一切人，但对女性来说，其意义更为特殊，她们能从中找到某种女性的认同，好似发现了她们与主的关系上的独有特质。

富于慈悲的天父（弗2:4），既向梅瑟启示自己的圣名：慈悲宽仁，缓于发怒，富于慈爱信实（出34:6），他不停在历史中，以不同方式，给我们显示他的神性。

富于慈悲的天父（弗2:4），向梅瑟启示了自己的圣名：慈悲宽仁，缓于发怒，富于慈爱信实（出34:6），从此祂就不断在历史中，以不同方式，给我们显示祂的神性。