30年代，日本发动侵战争，陆虽身在异国他乡，但他的心却与祖国的命运紧密相联。此时他发表一系列的抗战爱国言论。首先，他认为中日战争“早晚难免”，发生是必然的。

而女人则通过婚姻来达到改变自身命运的目的。如：通过男人从此摆脱贫穷的地位或希望通过男人出国和找到一个满意的工作或调动一个好工作。2.性格不合，这是离婚中的经典语言。3.经济基础，对金钱无止境的追求。

我这才意识到，之前所有的一切全是天主所赐，凭我自己一无所能，是天主掌握着我的命运，当我不善用时，天主就要收回去了。同时我也深刻反省自己的生活，这也是我的神父哥哥常常提醒我的。

然而，基督徒宣认天主的具体而具有效力的爱，此爱的确在历史中行动，并决定历史的最终命运，此爱可以被找到，此爱在基督的苦难、死亡与复活中彰显的淋漓尽致。18.耶稣将信德引入高峰,这具有另一个决定性的方面。

它把人类误认会有永久命运的本世和本世没有共同之处的彼世对立起来了。中国人的天则完全相反，它是一种把世俗和宗教表现形式融为一体的观念。

作为一个女人，她的一生可以说掌握了自己的命运，十几岁爱上了我祖父，反叛当时的社会伦理和门户之见与他结婚。我祖父当时不过是一位本身并不富有的教书先生的助手。

张文：我们尝试着做孤儿减少的这方面工作，就是帮助那些贫民孤儿命运的孩子，比如说患病的孩子没有钱治病，各种原因，我们去帮助这样的孩子他就能留在家里不变成孤儿，民间机构做这样的工作其实挺不容易的，但是我们要做就是做一个在源头减少这样的孩子的情况

未来的剧本已经写好，但人的命运是否会按照既定的剧本发展，就要看自己的所作所为。这也许是神允许人的自由选择吧！如沈既济《枕中记》里的卢生。旅行途中的修行者吕翁，来到邯郸道上的一家旅舍。

=2\*GB3②我们不做悖逆抵挡神的人，不以宗教道理衡量神的作工，对神的正常实际不再分析研究存观念，不再追求超然渺茫神把实际神方一边]（歌37页）4）要信徒为他们卖命[1、我的命运在神手里，一切任神摆布理所当然

所以必须清楚区分某一修会或献身团体的历史命运，不同于教会使命中的献身生活本身；前者受环境变迁的影响，后者则注定是持久不变的。这对隐修的或使徒工作的献身生活形式两者来说都是真的。