因此教会所追求的宗教自由不单是人之为人所应有的自然权利，更帮助人追求真、善、美、圣，促进人与他人的关系，以及社会的和谐与稳定。[1]天主教会在中国传播的不只是个人的福音，也是整个社会的福音。　　

真正的美，理当属于真理与爱德的完美和谐散发出的美，能在人的心中激起钦佩、惊奇和喜悦之情，我们所生活的世界需要让真理发射光芒而不被谎言和庸俗事物所遮盖，这个世界需要让爱德的火焰燃烧而不被傲慢和自私所淹没。

当然，我们的本堂神父也应该引导她们的工作，使她们能尽职尽责地为堂区服务，确保堂区工作的和谐运作。

(若1:14,16)天主性和人性在耶稣基督身上获得了完美和谐的统一和果效。第二次梵蒂冈大公会议《教会草案》中清楚说明：“基督是天主与人类间唯一的中保，圣母中保的角色完全隶属于基督。”

我记得教宗在今年6月29日为34位教省总主教祝圣及授予羊毛肩带的礼仪中提出众议精神（sinodalità）的道路，称这是合一的教会在‘和谐配合伯多禄首席地位的服务中成长&rsquo

可是，一旦人们进入天主的爱中，藉着彼此相爱互恕，构筑和谐与安定，主的名也因此会得到荣耀和彰显。

对神圣的需求不再轻易地与世界本身和谐相处。这个过程不是呈直线而是螺旋式向前发展的。韦伯认为这种趋向由于各种原因在西方比世界其它地区更明显。

其次，“信德”在教会的重要时期，引导了舆论的大方向，也就是正确导向，传播了和谐共融、合一发展的正能量，“信德”的作用无可复制。

我熟知的一位老教友、名老中医、主任医师殷学汇，他一摸脉，不仅能知道病人疾病症结之所在，还能知晓该病人的性格、爱好、生活习惯，甚至连家庭成员之间的和谐或纷争情况也略知一二；一个精通医术的普通的凡人，仅凭脉象就能知晓人的精神面貌和肉体状况

应该说学术界的绝大部分希望把包括基督宗教在内的整个宗教界拉进来，纳入我们和谐的社会共同体，这是一种态度，但是另外一种比较强势的力量，把包括基督宗教在内的，尤其是基督宗教踢出去，因为觉得它不可能与我们的主流社会意识形态