这正是：“锦样年华水样过，轮蹄风雨暗消磨。仓皇一枕黄粱梦，都付人间春梦婆。”人生不过是一场梦：大梦谁先觉？看桶底脱落。桶里无水，水中无月。一字以蔽之：空！

政策，采取了包括重新控制边境，甚至以建隔离墙的方式来阻挡难民（移民）的涌入：欧盟与土耳其签订协议，以管控难民（移民）途经巴尔干进入欧洲的渠道；法国在加莱建造高墙以控制从英吉利海峡过来的难民（移民）；曾说过“

他喜藏书籍，又有济世报国之志。韩公著作等身，有《守圉全书》、《铎书》、《绛帖考》、《神器统谱》、《二老清风》等书传世。

当你默想耶稣苦难时，你动心流泪，如今默想你可爱的老师在天上享受无限的喜乐和荣福，你应该忘记自己在世上的一切愁苦，毫不自私地为他而欣悦。

我亲身接触过待圣的司铎，礼仪一窍不通，一无所知，据说还都是留学生，其后来的情况可想而知。我亲眼还看到一位高级圣职人员圣体台前不打扦，问他为什么，他竟答说，人家老外说的不用打扦。哈哈！哈哈！

在15世纪末的佛罗伦萨出现过萨沃纳罗拉修士这样激进的社会改革家，而且，关注社会经济问题和穷人的状况也的确是天主教改革的一个重要内容，因为帮助贫穷者和弱者被看作是灵修的内在方面，内里·菲利普

许多曾容纳并培养过成百上千的修生和修女的修道院在今日所面对的只是一种门前冷落鞍马稀的场面，而经营管理诸多修院的老一辈神职人员和修士、修女们业已逼近退休甚至归天的阶段。

这方面的事务不可任由立法者或多数人来裁断，正如奇切罗内曾说过的，正义超越了法律的行动和实践。

这种区别是由明清更替之际的耶稣会士叙述所形成，又由前清时期的耶稣会士叙述所巩固，地图则是一个更直观的论据　　16至18世纪的欧洲人并不曾见识过明代以前的中国疆域图，无论是早于1655年传至欧洲但流通不广的其他几份中国地图

我也愿提提那些帮助移民的个别人士和机构──那些移民飘洋过海或走过沙漠，只为寻求过更好的生活。他们的努力包括精神和物资上的爱德工作，而在我们生命的终结时，我们就是依据这些来受审判的。