在这方面,我们应重新努力给予信友们必要的训练,一如已在培训辅祭和非常务送圣体员所实施的方式,使他们成为真正的圣言宣报者。
可是,被召选的人必定要愿意响应天主的召唤,像华苏拉女士一样,天天接受祂的培训,不再东张西望,犹豫不决了。
在那军阀混战、土匪侵袭的年代,米干曾在不同堂区和教理培训学校工作,熟练掌握了汉语,且对中国人民产生了深厚的感情。他不但注重本地圣召的培养,而且很热衷福音本地化的推动。
完成哲学学习之后,殷铎泽开始了一个以实习为主的两年培训期,这在耶稣会士的专用术语中称为“试教”:1649-50学年期间,他在维齐尼(Vizzini)学院担任“老师”;1650-51学年期间,在卡尔塔尼塞塔学院
“夫妇恳谈会原始周末”课程第8讲是“冒险、信任、对话”。
宝安堂区神长教友又邀请河北邯郸教区石广慧神父前来帮忙……从此,深圳教会9个堂区有了长期或定期服务教友们的本堂司铎及修女,教友们不但在大瞻礼有机会参与弥撒,而且在平日和主日也有了参与弥撒的机会,相应的一些培训服务也开始了
培训地点是一座相当规模的方济各会院,因为圣召减少现在基本上成了一个培训中心,假期里除了中国在欧留学的神父修女聚在一起学习交流外,还有一个欧洲人办的平信徒班。
这种新式学校分为两种类型:第一种是中、阿文并授,造就经书两通的新阿洪、新师资,除讲授阿拉伯文与伊斯兰典籍外,同时讲授汉语、中国文化名著、史地和算术等课程。
因此,教宗要求我们应重新努力给予信友们必要的训练,一如已在培训辅祭和非常务送圣体员所实施的方式,使他们成为真正的圣言宣报者。
在日本国内,让特务工作人员加入伊斯兰教,声言日本有80000多伊斯兰教信徒,天皇也已信奉伊斯兰教;并计划开办经堂学校和阿拉伯语言专门学校,日本政府还将阿拉伯文正式列入学校的外国语课程中,以便训练伊斯兰教人才和研究伊斯兰教