自从上个世纪的第一天，即1900年1月1日，就开始了一个五旬节运动，这个运动迅速漫延到全球，影响到整个基督教世界（尽管这运动因有些人的误用而有过不少的问题出现）。

现在在中国很多著名大学中都设有基督教研究中心。就中国天主教会而言，进步也是巨大的。20年前，欧洲许多教友认为：中国有两个教会。通过国外朋友和国内神长的多次互访，这种误解已成为过去。

而白修德后来也这样描述米干说：他敦实、乐观、强健，是一个忠实的美国天主教徒……据我所知，基督教会是这里和理性世界连接的唯一纽带。

1947年5月，日本佛教界联合神道教、基督教发表声明，承认自己卷入了自满洲事变以来的军国主义思潮及悲惨的战祸之中，对神佛，对祖国和人民及全人类不胜惭愧（注：小室裕充：《近代佛教史的研究》，同朋舍，1987

事实上，教会正是如此这样地带着这份使命走向外邦人，走向异国人，基督教会在漫长的历史长河经验中，逐渐地明白，向外邦人传布基督的福音不是一件轻而易举之事，更不是在短时间内所能完成的。

中国历史上从来就没有一个统一的文化信仰，中国文化是兼容并包的，儒家、佛家、道家、基督教、伊斯兰教，它能包容一切，所以没有必要非要统一一个文化上的信仰，马克思主义传入中国，也被中国本土化了，即如今所谓的建设有中国特色的社会主义等

为什么邪教，像全能教、门徒教、闪电教、三世基督教等等却传得那么快？咱们明明信的是真的耶稣，为什么不能传出去？咱们为什么口头上大喊冲啊冲啊，而脚却在原地踏步？

莞城福音堂的牧师说，根据刘宗保描述的教义，他信奉的其实并不是基督教，而是一种叫三赎基督的异教。三赎基督又称蒙福派或二两粮，其核心内容是世界末日即将来临，只有教主才能拯救世人。

40章、《天方大化历史》、《天方战克录》、《天方奇异劝善录》、《天方奇观》（即《卜合提雅勒传》），杨仲明编译语法学著作《中阿初婚》、《教心经注》、《亥帖译音》、《亥帖注释》，马坚译《回教真相》、《回教基督教与学术文化

因此，在今日，与主同行就是要我们跨越基督徒之间或基督教与其他宗教之间的藩篱。而走向基督徒的合一，也就是要我们谦虚的与主同行，并且跨越分别你我的藩篱。