25年，“信德”陪伴中国教会从恢复元气并走向全面复兴，经历了一段非凡的历史时期，为广大神长教友提供了书报等精神食粮。

充军回国后，达味的后裔则鲁巴贝耳只重修了天主的圣殿，却没有为选民复兴国家。稍后，玛加伯家族虽然成功复国，并重新建立短暂的王朝，他们却不是裔出达味（而是肋味后裔）。选民的期望仍然未能实现。

他曾经寄希望于东亚精神文明的复兴，能借以弥补人类现代文明的严重缺失。然而，20世纪六七十年代以后，亚洲一些国家和地区或先或后也走上了重科技而轻人文、重物质而轻精神的道路，这可能是汤因比始料未及的。

教宗着眼于如何使整个教会重获精准的信仰知识，他鼓励基督徒致力于复兴、净化、坚定及宣认信仰。

2.梵二会议及神职、修女培育（1）修院改革开放之后，中国教会复兴的同时，修院得以重建，但困难是可想而知的，物资、师资、教材都很缺乏。由于和修院培育方向及培育精神有关，我们不得不再提特利腾大公会议。

感于他们爱天主、爱教会的深情；感于他们为教会的复兴而倾注的热情；感于他们为福传大业而鼓与呼的激情……看着、看着，有好几次泪水夺眶而下，只是碍于其他编辑的面，没好意思发出啜泣的哭声。

我希望这习惯不会失掉；且在这习惯渐趋式微的地方，能重新复兴。2圣诞马槽源起于福音所载耶稣在白冷诞生的一些细节。

9.其后，我更在宣布「玫瑰经年」，及颁布「童贞玛利亚的玫瑰经」（RosariumVirginisMariae）牧函时，从圣母学的角度，及透过复兴玫瑰经敬礼的建议，重申了有关瞻仰基督圣容的道理。

世俗化并不意味着宗教必然削弱，诚如PeterBerger所说，20世纪最后20年甚至出现了全球性的宗教复兴。

最后，虽然我赞同诸多方面所表达的困惑，因为困难依然存在，也因为可能在以后的旅程中出现别的困难，但是我觉得在中国的天主教会有和好、合一及复兴的很大期望，以便更加果断地重启福传。