彩色窗户玻璃均由外国进口，建堂还用上了新原料——水泥。因筹款剩余不少，所以除新修圣堂外，还修起了假山、大苦像及天使像。

康熙皇帝曾热心探讨基督真道，在国事纷繁之际，不仅利用时间学习圣经等书籍，还常和那些远涉重洋而来的外国传教士谈经论道。由于他熟悉圣经和教会历史，在世曾写过许多教会题材的对联和诗歌。

在广州街头，他们却看到了两广总督的告示，命令禁止汉人与外国神父接触，不许在广东建教堂和私宅。两人的心情再次落入谷底，垂头丧气地又折回澳门。

这是日本教会在战时虽然被视为外国的宗教而受压迫，但还是与日军合作的主要理由。尽管如此，平山在《蒙疆天主教大观》中很详细地介绍中国天主教会在教育、社会福祉方面的贡献。

利玛窦生活在与世隔绝的环境中，距离澳门约2000公里，经常被怀疑是外国间谍。他很快明白，自己需要中国朋友的支持。于是，他发展了一个关系网，以保护他不被一些只想利用他的专业知识的人误解或滥用。

19世纪中叶的官僚周学健指责外国传教士去其父子，绝其嗜欲，终身为国王行教，既说到了修士们出世的一面，又说他们有政治野心，与启蒙学者对耶稣会士的攻击不谋而合，也同样地蛮不讲理。

（作者陈村富，浙江大学哲学系教授，浙江大学跨文化研究中心主任；吴欲波，浙江大学外国哲学博士生）

有欲通外国语言文字，以研究近代科学而为科学救国准备者，请归我”。当录取新生时，马相伯择优选录那些致力于国家现代化建设并且具有良好中国传统文化基础的人选。

但是，爷爷奶奶因为不信仰天主教，不许他去教堂，说那里的人都信的是外国神，不是我们中国神。有时爷爷奶奶也带他去附近的庙里拜菩萨、关公等神明。但是他心里还是觉得天主教圣堂好，干干净净，神父修女对人很和善。

使得许多人对传教士及传教工作非常讨厌，不管我们如何努力，人们都习惯的把我们看作“外国的团体”“一股外来的势力”、“特殊的社会团体”。