诸位这一代所建设的新中国将需要贵国传统中的博大精深的智慧，而物质主义的诱惑在我们的国家给我们的社会造成挑战。在很多成功的国家，也造成挑战。

首先说，当今社会上的个人主义、利已主义、享乐主义在青少年中很有市场，不难说明问题。个人主义在道德观上表现为利己主义，一切以是不是对自已有利为转移，对自已有利的就是好的，反之，就是不好的。

这种情况下，我们要加以疏导，要建立文明的精神，道德规范，要从物质主义、享受主义和金钱至上的思想中解脱出来，更多关注人文精神，要有精神的追求，精神的关怀，把公民的精神层面提得更高一些。　　

日本军阀倡导大日本主义和武士道思想，就是自私与自大的表现。

鉴于冷漠主义和世俗化的更严峻的挑战，大禧年要求更加深入的交谈。信友被召唤在日常关系中展现教会的面貌，向每一个人开放，关心社会的实况和能使人肯定其尊严的一切。

孩子们你们要从物质主义的束缚走中出来。当我们把人性需要放在天主性的需要之上时，圣母很伤心，她说：人们认为他们已不再需要耶稣了，我们之所以被创造是为了天主才被造。

我觉得现在每个人都有爱心，都想做对他人有好处的事情，公民的个人捐助行为，我也叫它“特殊主义”———它是针对一个特殊的人群所做出的一个特殊的行动，有种‘交换关系’在里面，它是双向的交换。

middot;玛达肋纳在与复活了的耶稣相遇中成为了圣徒中的圣徒，这个荣誉称号应该属于她；因为她是第三日的见证者；因为她见证了：通过耶稣的复活，给予我们人类意义，把我们的生命从存在的偶然性，以及享乐主义与物质主义的绝望与无聊中解救出来

他还指出，教宗方济各提出的本土化，不是指那种文化的综合主义，也不是简单地以形而上学的理论来完成本地化，而是要求福音的传播者以爱心、持续性和耐心宽容，在具体的文化情景中，尊重民族性，做好忠信的福音宣讲者。

受到物质主义和实证科学主义的影响，我们自然而然地把所有的事情都要放到物质和实证范畴里去理解，这是民以“食”为“天”（把物质当成是最最重要的思想）的有限之处。就物理层面来说，人不可能“生活直到永远”。