中古部分也沿袭苏联学者的观点，即启蒙学者的基本看法，把多明我会和方济各会修士看作是自由思想的对立面，认为他们所倡导的经院哲学（准确地说应该是经院神学和哲学）压制了自由思想，并且指出，现代流行的新托马斯主义也源于此

采访人：王科力（共识网内容总监）一、宗教管理体制滞后、法治缺失带来宗教乱局二、宗教立法是实现社会和谐之路三、政教关系要转向政教分离四、政府管理应该放弃工具主义，恪守价值中立五、宗教团体法人资格的获得问题六

一如上述，他论述说在一个充斥着无信仰主义、实证主义及怀疑主义的时代，基督徒的Credo会让这个世界更有深度，并空灵地透视世界的本质：看不见的比看得见的更真实。

首先，人类必须认识到人与万物和谐共生关系的重要性，应从自我中心主义、崇尚物质的意识中跳出来，因为，正是这些错误的意识形态导致了全球性的生态灾难；另外，在纠正错误意识危机的同时，更要让人意识到生命深处&mdash

……；其二是功能主义：执事只是司铎用于做这事或那事的一个助手。」在同一篇讲辞中，教宗继而就（终身）执事在教会团体内的特定角色作出澄清：「执事职是一项特定的圣召，家庭式服务的圣召。

使《圣经》中之神圣而有益之主义，得传布于世，并襄助诸司牧司铎，以广扬基利斯督之思想，及因基利斯督之仁爱而得之个人发展与社会之幸福。