10」(罗十二10)在此,我们应回想起梵二大公会议对司铎的恳切鼓励:「司铎应该诚心承认并促进在俗信友的地位,以及他们在教会使命中的本有职分,(…)。
犹如梵二大公会议鼓励各地教会提供机会让信徒接触社区不同群体,共同参与实践关怀行动。
虽然梵蒂冈第二届大公会议在二十世纪六十年代就已经提出信仰/神学本地化(Inculturation)的思想,但中国教会在本地化方面依然面临着很大的挑战。
日本军阀倡导大日本主义和武士道思想,就是自私与自大的表现。而只有把这种夜郎自大的黩武哲学根本推翻,世界和平才有实现的可能[20]。
2015年12月8日,梵蒂冈第二届大公会议闭幕五十周年纪念日,教宗方济各开启伯多禄大殿圣门,正式拉开慈悲特殊禧年的序幕。教宗吁请信友关注禧年的两个核心——圣门和告解。
内地回民哪里知道我们的苦楚,听说中国也要变更主义了,’安拉’!危险呀!中国的回教。
由是,天主教会在梵蒂冈第二届大公会议文献中提出:(1)各民族原是一个团体,同出一源。
单枢机:梵二大公会议的法令中就有关于宗教对话的内容,实际上宗教对话包括三个要素:第一,要彼此了解,宗教对话不是要把对方皈化,而是诚心诚意地了解对方所相信的是什么。同时,我也坦诚地把我自己的信仰告诉他。
1989年,大公宗主教,Dimitrios一世,宣布9月1日为环境祈祷日。东正教会的礼仪年即从本日开始,也纪念上主创造这个世界。
中古部分也沿袭苏联学者的观点,即启蒙学者的基本看法,把多明我会和方济各会修士看作是自由思想的对立面,认为他们所倡导的经院哲学(准确地说应该是经院神学和哲学)压制了自由思想,并且指出,现代流行的新托马斯主义也源于此