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上马杀贼 下马学佛
2014-11-04

他们还以佛经为,菩萨见恶劫贼,为贪财故,欲杀多生……以怜悯心而断彼命,由是因缘,于菩萨戒无所违犯,生多功德[11]。

中国书法艺术中的修养与人生
2020-12-10

作御批:“愚不识字,擅敢论中国之道。”后再作御批:“阎当既不识字,又不善中国语言,对话须用翻译。这等人敢谈中国经书之道,像站在门外,从未进屋的人,讨论屋中之事,说话没有一点根据。”

方济各教宗慈悲特殊禧年诏书——慈悲面容
2015-05-10

当面临邪恶的行径,尤其在严重罪行面前,正是要聆听无辜者呼喊的时刻;他们被剥削财产、被禠夺尊严、被顾感受,甚至被横夺生命。因循邪恶歧途只会被哄骗,落得凄惨。真正的生命会截然不同。

王艾明:本笃十六世对中国教会的神学启迪
2014-09-25

(T.T.p.17)对于我而言,基督教这个概念若缺乏宗教性则意味着充满悖论和论,因为它最终因此而无法消减成为一种宗教。

与Mitrophan商榷一个神学问题
2004-06-03

关于在圣体血圣事中应该使用发酵饼(也就是面包),除了圣经本身的证据以外,教父的著作中也斑斑可

圆桌对话
2013-10-26

,很专业,特别是护理员,从2010年开始被列为专项职业,现在我们每年培训2000多名儿童护理员,魏教授提的这个问题特别好,这是我们的发展方向和努力目标,我们的培训规模会越来越大,每个护理员要拿到国家的

隐秘的梦影神踪 之五:梦与智慧
2022-12-03

从死亡证生机这个的过程是什么?就是能把假的看破,像官、名、利都是假的,你为它活着那你就成了可怜虫了。你看破了假,就悟得了真。真是什么?真就是你这个生命需要活得有质量。

“基督教”传教士对中国计量的贡献
2012-06-06

对此,有明末学者方以智的话为,他在其《通雅》卷十一《天文·历测》中说:直行北方二百五十里,北极出高一度,足征地形果圆。  中国人接受地圆说,当然就承认水是地的一部分。

第三个千年黎明 中国青年司铎面临的挑战及任务
2019-05-21

一、现代化转变时期带来的挑战我们这一代人有幸要见人类两千年的结束和新世纪的来临。我们人类已经经历了从远古的原始生存时期与后来的农耕时代,到现代工业和科技时代,直至今天的电子时代的快速发展和高频道。

利玛窦文化适应与学术传教
2012-02-21

此外,还有关于友谊的《逑友篇》、《真主灵魂》、《灵魂理论》、《中国耶稣会教士纪略》、《汉语语法》等。(四)利类思利类思(LodovicoBuglio,1606-1682),字再可。