我们是在我们目睹妇女、孩子、朋友、兄弟姐妹的死亡之后来到这里的。我们在这里是幸存者我们，但被视为负担。在家里，我们很重要，但在这里，我们是数字、分类和统计数据。然而，我们不仅仅是移民，我们是人。

2004年，李圣群神父出任大王村本堂神父，他组织村中的妇女们借着跳秧歌舞广传福音，这样的方式引领了数位教友领洗进教。四、发现圣召割情舍爱大王村不仅发展了教友，而且还有了圣召，且是亲姐弟俩。

[2]认为只要科学普及工作搞好了，人们的科学文化素质提高了，人们就自然不会相信宗教了，这种观点是片面的，也是不切实际的。在此还应该指出，宗教与科学并非是简单对立的，宗教超越于科学，但并不反科学。

（《十字架报》讯）教宗于5月9日接受法国《十字架报》采访，对包括难民问题在内的多个现实问题阐述自己的立场和观点。（梵蒂冈电台讯）教宗接见波兰总理，谈及世界青年节和接纳难民。

福音劝谕中圣三生活的反省21﹒从与圣三、圣德之源相关联这观点来看福音劝谕，其最深的意义便昭然若揭了。其实他们就是在表明子爱父，并与圣神联合。

而我们竟有人与这活训导唱反调，这是从宗徒传下来的教会的观点吗？。总之，自由主义，世俗思想是症结，要纠正，这里就用得上回归两个字了：回归教会！回归教会训导！

特推荐转引，作者对本笃十六世神学思想的观点和主张不能代表信德网的立场，仅供学术参考。

福音记载玛利亚玛达肋娜和其他妇女前往耶稣的坟墓那里去，听到天使惊人的报告，即耶稣的复活。圣史记载，他们赶快离开坟墓，又恐惧又异常喜乐，跑去将这喜讯报告他的门徒。

行文至此，我不禁想起自己的国家里：那位在车站因插队被协勤提醒而破口大骂的妇女；火锅馆内一群因言语不和大打出手的食客；长途车站因售票员售票速度较慢而遭人群谩骂等一系列场景。

玛利亚玛达肋纳，一个无助的服丧的妇女，认为空空的坟墓被盗了。其实并非如此。她没办法理解所发生的一切，因此找来了宗徒们，而他们也一样不理解。然后，她看到一个人。他不是园丁吗？