很多人对于中梵关系的进展抱有乐观期待，希望中梵之间的对话能够改变中国教会的生存处境，我们也注意到地下教会的众多兄弟姊妹也支持宗座与北京之间的对话，不认为圣座与中华人民共和国合法政府一旦达成协议会是政治性质的妥协

不管谁对谁错，妥协就要受指责？退一步那人已海阔天空，受惠那人理当鸣锣收场，打一巴掌给一个甜枣，而不应不依不饶，造成无言的结局，这才是维持亲密关系的好办法。

新教则认为这是在‘崇拜’圣母、圣人)、组织架构、善款管理和使用，以及诸多的伦理、道德、社会、政治等议题，三大教派也有不少议题无法达成共识；这个运动在今天仍不被部分基督教宗派接受，被认为是为了一味追求合一，却妥协信仰立场的运动

secular乃是希腊人妥协的产物，表示这个变化的世界与永恒的宗教世界处于对立的关系之中。它意味着宗教世界没有时间，亘古不变，在价值上高于变动不居的世俗世界。

身在南京的佛教居士欧阳渐先生也积极宣传,主张坚决抗日,反对投降妥协,提出抗战到底是一条鞭,不可收容主和败类[3]。

神学对话需要时间去理智地分辨哪些可以求同存异，哪些丝毫不能妥协。在友好合作的同时也需要耐心，从而消除害怕被他人蚕食的心态。

他们希望报纸能办在北京，那样能达到最大的影响力，但以太后为首的保守派当然不会同意，最后他们妥协选择了天津。天津是办报的好地方，因为有外国租界。《大公报》最初设在日租界，后来又搬到法租界。

[26]2.对中国官方政治意识形态的妥协南京政府成立之后，在华天主教会在刚恒毅遵循的本地化传教原则下，试图有意识地向中国的官方政治意识形态妥协，即开始主动研究、探讨和讲授三民主义。

由此，单先生更加坚定了不做违背圣经原则的事的决心，即便是向世俗风气妥协的行为也不行。单先生甚至还认为，正是神让他改变了翘二郎腿这个对人不敬、但改了几十年也改不了的坏习惯。

我们将遵循“和平统一、一国两制”的方针和现阶段发展两岸关系、推进祖国和平统一进程的八项主张，坚持一个中国原则决不动摇，争取和平统一的努力决不放弃，贯彻寄希望于台湾人民的方针决不改变，反对“台独”分裂活动决不妥协