在几天的弥撒中、跪拜圣体中、在聆听同期避静的神父们念日课同唱赞主曲时，在听课、与导师谈话、与同伴恳谈，在冥想中，在独自赏花观景时，对人对己都有了更多的觉知，也因着一次次失误，更体会到熟记圣经是多么必要。

此外值得关注的是，当今城市青年婚姻越来越多，婚前领洗的家庭不断增加。诸如此类现实警示我们：如果教友信仰素质低，面对复杂的社会的各种诱惑，常有冷淡或丢失信仰的危险。

所以在天主教的信徒在结婚之前，正规情况下会接受婚前培育，了解天主教的信仰与婚姻观。教会一直认为婚姻是天作之合，是很神圣的。婚姻一旦成立，就不可再拆散。在本堂神父面前承诺之后，两个人就结婚了。

婚前的含情脉脉、柔情似水、温文尔雅、无微不至，变成了婚后的横眉冷对、剑拔弩张、同床异梦和分道扬镳。

在这个满是享乐主义的时代，需要向嘲弄婚姻神圣和婚前守贞的社会传播工具说‘不’字。”

妈是很温顺的女人，没结婚前就听家里的老人经常夸她如何孝顺、如何温柔、如何聪明，那时总不以为意。结婚后，置身于这个有些陌生的家庭氛围中时，才慢慢体会到。

作者指出了很多人常常忽略的信仰问题，如：代父代母的责任、教会法典的权威、朝圣中的旅游心理、未婚青年的婚前辅导、神父的个人灵修等。

刘炎新神父也关心教友家庭及夫妇生活，协助举办夫妇恳谈活动，并担任了当地教会夫妇恳谈的神师。

这是他们婚前就定好的生活守则。这对夫妇首先在对方身上体会到基督的爱，也能本着这份爱去接纳对方。在二人世界的生活中，不可能没有误会和得失；但是在基督的爱内，他们能包容一切。　　

婚前越轨之例层出不穷，甚至有的不惜以伤害父母之心为代价爱的死去活来。这种超越听命范畴的婚姻隐含了诸多不确定因素，也为本来就建立在物质基础之上，以享受为主的婚姻埋下祸根。