纳匝肋人耶稣,以他的言行,和他整个人[参梵二《启示宪章》4]来启示天主的慈悲。2.我们需要时刻默观慈悲的奥迹。它是喜乐、安宁、和平之泉。我们的救恩依靠它。慈悲一词,揭示至圣天主圣三的莫大奥迹。
福音中,爱自己仇人(参阅:路六27)的诫命,「正可视为基督徒非暴力的大宪章。它并不在於向邪恶屈服……,而在於以善胜恶(参阅:罗十二17-21),因而打破不公义的锁链。」
5参梵二大公会议,《论教会在现代世界牧职宪章》16。
在《礼仪宪章》第102号中指出:「教会如此(藉礼仪年)纪念救赎真迹,给信友敞开主的德能与功劳的财富,并且以特有的方式使奥迹时常活现临在,使信友亲身接触,并充满救恩。」
,他们「以善言、善劝及善表,而且也用权力和神权,以基督代表的资格,管理托付给他们的地方个别教会,他们知道,为长者应当象是幼小的,为首领的应当象是服务的,用权力只是为了在真理及圣德上策励其羊群」(《教会宪章
期间参与起草的《教会宪章》(DV)中的集体领导、分权制度的教廷改革构想。他与卡尔拉内(KarlRahner)共同起草的《启示宪章》(SC)几易其稿,于大会闭幕前得到教长们的一致接受。
随着时代的进程,在梵二会议的教会宪章和论教会在现代世界牧职宪章的光照之下,这位首位耶稣会士教宗将圣依纳爵的教会观拓展得更深厚。
梵二文献,《牧职宪章》),16条说:在良心深处,人发现法律的存在。这法律的来源并不是人。人却应服从之。这法律的呼声告诉人应当好善、行善并戒恶,在必要时,便出现于人心:这事应当执行。那暂应当避免。
1950年11月1日,教宗碧岳十二世(PiusXII)颁布《钦定圣母升天》通谕,在《广赐恩宠的天主》(MunificentissimusDeus)宪章中,正式确立圣母蒙召升天的信条:无染原罪的天主之母,
14《论教会在现代世界牧职宪章》69。15若望保禄二世《社会事物的关怀》通谕34。16本笃十六世《在真理中的爱德》通谕37。