「对他人和对我们自己的抱怨」荼害心灵；相反地，对天主的抗议在圣经中比比皆是，它变成「互动关系、有益的倾诉，以及具备治癒能力的祈祷」。

接下来弟兄姐妹们心中有底都不害怕了，甚至有些弟兄姐妹从没在大众面前分享过，也不敢读经，怕自己读错字丢人，今天真是天主的奇妙安排，每人都拿出自己的五饼二鱼作信仰见证分享，有的见证信仰对家庭的改变，对个人内心的改变

塔拉贝神父重申了教宗方济各选择邀请众人省思黎巴嫩现况的重要性，因为社会在接连不断的悲剧中深受重创，然而，人们祈求并相信，对话必能在黎巴嫩和全世界取得胜利，仅管世界饱受原教旨恐怖主义之苦，也深受各种形式的拒绝对话所害。

很多人都害怕鬼，但你若多读几遍鬼字，就会发现其读音与归字相似。没错，古人对鬼的解读，应该也是从归字出发。东汉学者许慎在《说文解字》中记载“人所归为鬼”。

晚年圣祖把妻续兄弟虽多仍离去圣祖宠爱依撒格财产全留给得多高寿仙逝回天乡面见天主享荣光依市玛耳婢女生后裔繁多数不清依撒格妻黎贝加素不生育找办法恳求天主赐恩惠随即怀孕事到位双胎腹中互撕杀两个民族两国家厄撒乌生满身毛弟手抓兄脚跟牢兄长打猎居户外常受父宠得厚爱母爱小儿雅各伯居家饭菜帮母做兄饿回家腹中空向弟讨乞吃豆羹此时长子名分卖尔后遭殃留祸害逃荒避难依撒格安居革辣听主说慌称娇妻为其妹险遭百姓同她睡阿彼默肋客发令触犯其妻罪更重因掘水井引争论另选新址解了困天主祝福依撒格牛羊成群粮宽绰再筑祭台感谢主与主同在福到处再说长子厄撒乌不顾信仰娶外妻遭殃受罪归自己父母伤心难做人依撒格老眼失明想吃美味差儿行许下祝福满心愿秘密被妻偷听见小儿由母巧打扮捉羊送去做美餐美味献上把父呼慌称长子厄撒乌父听声音心犯疑真伪难辨特着急手颈有毛应是哥闻声却象雅各伯再次唤儿作确定小儿违心作假证酒足饭饱祝福到沃土五谷全都要众民服事万国拜但因欺诈仍留害心惧长兄来报仇逃到舅父拉班处舅家遭欺不上算母子分离死未见一一一未完待续

清人吴獬所撰的《戒赌歌》更是描写赌害入木三分：“且莫赌，且莫赌，赌博为害甚于虎。猛虎有时不乱伤，赌博无不输精光！且莫赌，赌博唯害绝无乐，妻离子散家产破，落得颈项套绳索。

总之，进天主教，有百利而无一害，所有的人都是天主的儿女，哪有天主的儿女不进天主教的：愿大家都到主的身边来吧！

「瞎子的智慧令人赞叹：他习惯在移动时伸出手，敏锐地警觉到危险，察觉到危险物品会害他滑倒。他的论述清晰明确，甚至语带讽刺。」相反地，「经师通晓一切法律，墨守成规。

亚马逊地区显然饱受滥权和袭击所害，但是务必协助人民共同感到有责任打造自己的未来。与会神长鼓励信友维护权益，承担义务，简朴度日，怀著望德迈向天主许诺给祂儿女的国度。

在这个「充斥着许多矛盾和各式各样的边缘化」的时代里，仁爱修女会的修女以女性的身份扮演历史性的角色，即「陪伴我们许多受暴力和歧视所害的弟兄姊妹」，协助首当其冲的「孩童得以成长」，「以笑容、关怀和为最弱小者的服务