教宗解释说：「面对最先受邀者的拒绝，国王不气馁，没取消宴席，反倒再次发出邀请，并超乎常理地扩大受邀对象，派遣他的仆人到广场和路口去召集所有遇到的人。

但如果你的手是紧握的，你的心是封闭的，如同那个常摆设宴席、身穿礼服的人，你就没有眼界，看不到其他有需要的人，最终必跟那个人一样远离天主」。

弥撒结束后，堂区还为老年教友准备了丰富的宴席，他们在节日中彼此分享快乐，在主内得到了天主满满的祝福。

这种神圣的宴席的前提是大爱共融，犹如爱的家庭，如果不顾及别人的感受，夹杂些不和谐只会让人感觉心烦和有欠修养，破坏神圣氛围的行为更是对圣宴的不尊重。作为基督徒遇事要想我来干什么？别人什么感受？

耶稣召唤罪人赴祂的宴席，医治他们，恢复他们自己以为已失去，并被法利塞人遗忘的圣召。这是受邀赴天主盛宴的圣召。

这道由圣座礼仪圣事部所发出的训令，重申必须由司铎来举行弥撒圣祭；它指出弥撒圣祭的本质不但是共用宴席，更是一个祭献，因此决不能把弥撒视同普通的晚餐；举行弥撒圣祭时必须使用弥撒经本上面的圣祭祷词，并颂念教宗和教区主教的名字

次吃饭过程中所讲的道理，带领教友们走进福音，在餐桌上近距离地了解耶稣，认识耶稣的美善，从而向玛利亚一样选择更好的一份，好与耶稣建立更亲密的关系；也使我们的灵性生命得到圣言的滋养，让耶稣做主做王，盼望着将来在天国的永恒的宴席中与耶稣共享永远的福乐

教宗进一步解释说：“宴席和晚宴象征天国，与天主永远生活在一起。”

这是获得1979年诺贝尔和平奖的德肋撒修女在印度的加尔各答布恩施爱时所遇到的一些事情，细细咀嚼过后，我们不由得感受到，再简单的生命宴席，也会因爱而倍加丰盛。　　

新铎父亲姜连清在欢迎会上说：感谢天主在卑微的家中拣选了卑微的人，感谢教会的培育；我知道，教会不缺神父，缺圣人；我祈望新铎成为一个有圣德的神父，在神职生涯中不要成为安逸享乐的专家，不要成为宴席酒水的专家！