.这说明中国文化是以礼仪为中心的文化(儒家文化为主流的文化特征).很早时候,中国就建立了各种与神明,生者和死者有关的礼仪.礼仪的影响遍及国人生活的各个层面.从学习和认识事物的角度来讲,人们的基本模式是对比性的

从对比可以推测，逾越节引用客纳罕原住民的洒血礼，使其雅威化：超自然毁灭者的权力被剥夺，阻挡他的不再是洒在门框上的血，而是雅威自己。

作为神学生，将来要面对中国的信众，所以有一份渴望和动力，愿将这两个有关万物起源的记述，放在一起对比来看，因为它关乎到我们对自己生命根源及人生意义所持的态度。

我们可以对比伊斯兰教在中国的传播，来思考基督教传播的宗教后果。伊斯兰教和基督教一样，都是一神教，对汉人宗教中的诸神持否定态度，与中国农民的祖先崇拜也不相兼容。

英国福音派神学家斯托德在论到保守派与自由派的关系时说：今日教会两大神学阵营的对比，是这个时代最大的悲剧之一。一方面，保守派忠于圣经却不合时宜，另一方面，自由派与激进派跟上时代却不合圣经。

为教会来说，光明与黑暗的对比分别代表这两个节日的内容：天主与世界的相遇；天主突然光荣地降临于世，而世界却不愿给天主让出位置，但它最终还是不能阻止天主。

通过对比研究，我们不难发现，导致这种交叉现象的原因有两点：一是这些年河北省与临近省份之间的边界有了新的调整，甚至个别省份已经被取消，如：历史上与河北毗邻的绥远和热河两省的省制分别在一九五四和一九五五年被撤销后

从当今美国与欧洲信教人数的对比实例可以得到具体的印象。

与以上结果对比，目前中国政府认可的1600万基督徒及中国基督教三自爱国运动委员会主席傅先伟长老提及的2000余万信徒，均显低估。其实，对于中国基督徒的数量这个问题，国内外各种势力早有多种猜测。

此种状况与同一时期其他类别中国知识的广阔涉及面相比，对比鲜明④。为何截至18世纪的大多地图制作者与地图的一般受众似乎都没有表现出获取中国地理详情的积极性呢？直接原因或可推及地图的实用性特质。