第十章中那个众所周知的伯达尼三兄妹拉匝禄、玛尔大和玛利亚的故事，四本《真妙》曾在〖耶稣赴宴〗、〖忘与忙〗和〖优次有序〗等五篇文章中，分别从不同的角度分析了人物的特质、内心世界以及女主人玛尔大与贵客耶稣之间的对话

这次的课程吸引了他，通过一段时间的学习，他了解到圣经该如何读，明白了天主通过圣言如何跟自己对话。

在他和公孙丑的对话中，他解释了这个“浩然之气”：“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。”

尽管知识不等于德行，但是每一本书都是作者灵修经验与智慧的结晶，阅读时，就等于和一位智者对话，他们曾经和我们一样迷茫过、挣扎过，他们的成功与失败，都给予我们反省的机会。

各宗教之间的对话越来越热烈。这是因为教会强烈意识到信仰衰落，在今日的西方社会很多人对宗教信仰淡漠，修会和教区的圣召急剧减少，就是具体表现。　　当然，今日西方一些信仰的热心表现形式已有所改变。

这也许将会是辅仁学派为华夏文明与西哲对话提供的一个全新的契机。六、参访台湾教会士林哲学的课程就六周的时间。其实，内容都是以前在修院学过的，这次不过是简单地复习一下而已。

（外族统治时代，基督信仰只悠游于蒙古上层社会，丝毫未进入被归为下等人的汉民族群）；亦不同于明朝时的利玛窦时代（这是纯粹传教时代，利玛窦神父积极接触中国士大夫阶层，利用奇方异器引起一些人的兴趣，借机打下对话传教的基础

本次展览汇集了许多不同传统和文化的人们，以反映我们与地球和大自然的共同关系，这将鼓励我们进行对话，更深入地努力相互学习，共同成长。”

高隆庞传教研究所（ColumbanMissionInstitute）是澳大利亚和新西兰两国高隆庞会的创新事业，其主要工作活动为提供奖学金、推动研究、教育、提高认知、加强对话、宣传以及一些传教活动。

我很清楚你们年轻人心中对耶稣有着很大的感谢与爱情，你们渴望认识祂，与祂对话，要知道这就是圣神临在我们内，祂在钉死后复活的真耶稣身上，坚守了我们，构成了我们，塑造了我们。