于是由每周一次梵二中文弥撒，到每周两次，又到每周三次，再到只保留一台唱诵拉丁的脱利腾弥撒，到每日举行梵二中文弥撒。在1990年的圣周，佘山修院首次举行了梵二中文圣周礼仪，而修院圣堂也趁机全然梵二化了。

当门徒们四散而逃，圣母留在了十字架下，验证了“要有一把利剑剌透你的心灵──为叫许多人心中的思念显露出来”（路2:35）的预言。

你善良的心都被利透了。极度的悲愤终于摧垮了你备偿艰辛，饱经风霜的躯体：你再也支持不住了，终于一病不起。从此后，妈妈啊！你就一直辗转床褥两年多之久，忍受了巨大的病苦。

两个身穿白衣的人问：加利肋亚人，你们为什么……望着天空呢？这时门徒才开始意识到基督命令的意思（宗1：10-11）。我们经常未能认识到我们被召叫是为了在世上作基督的见证人吗？

在神秘学方面，圣保禄影响了圣女加大利纳·瑟纳(St.KatharineofSiena1347-1380)以及《师主篇》的作者，汤马斯·肯比(ThomasaKempis)等。

有些地方寺庙修得很快，宗教有点热有点乱，信教群众发展比较快，境外也要利用它渗透啊。对此，政府不能不管，于是1991年出台了加强对宗教事务管理的文件，这是必要的。

1675年，耶稣在法国巴黎的圣母往见会修女院圣堂多次显献给玛加利大修女（SaintMargueriteMarieAlacoque），给她显露自己的圣心，圣心上冒着熊熊的火焰，上面有一个十字架，四周则有尖刺

都灵教堂都灵裹尸布的上半段，现藏于意大利的都灵教堂　　这块裹尸布最早出现于法国的利雷，据称耶稣死后曾用此布包裹，上面隐约有一个长发长须者的印迹。

2014年的一天，在美国北明尼阿波利斯市的一个小公寓里，刚刚进入花甲之年的玛丽·约翰逊在唱诗歌赞美天主。这位教师助理已经习惯了每天由心而发地对天上那位唯一的天主表达感恩和赞美。

德国当代哲学家蒂利希曾就宗教信仰是一种终极关怀作过较为深刻的论证。在他看来,宗教信仰是人类精神生活的一种状态和方式。对于这种状态和方式的理解，不能把它看成是人类精神的一种特殊功能。