而保禄归化后,在阿剌伯旷野中准备了三年,他一出手就是向外邦人福传。当时的外邦人是指犹太人以外,在罗马帝国范围内的罗马人、希腊人及其他少数民族。
这段考验,她后来常常比作她个人的‘归化。在她的自传里,这样写道:在这个神圣的晚上,温柔的婴孩耶稣,给我的黑暗的灵魂充满了光明。为了爱我的缘故,耶稣变成软弱幼小的婴儿。
在遣使会在华传教史和解成编著的《基督教在华传播系年—河北卷》记载,1903年天津教友人数为三千人,到1912年天津教友人数已达到三万四千人,在雷鸣远神父传中记载有全村归化的事实。
二零一七年一月二十五日圣保禄宗徒归化日注释 注一:《中国天主教爱国会章程》(2004年7月中国天主教第七届代表会议通过),第一章第三条,载于《国家宗教事务局》网站,2004年公布。
我记得很清楚,是在圣保禄归化日那天为他举行的殡葬礼仪。安葬他那天,参与他葬礼的人很多,人山人海,有教内的教友们,也有教外的朋友们。
归化基督,是基督门徒生命的开始,因此是一个重生(参:格后五17;伯前一3),使兄弟之情作为家庭生活的重要维系,也是社会生活的基础。
只有当所有基督信徒联合起来,他们才有共同的力量去归化一个失去信仰的,或根本没有信仰的社会,把不同当地的人带回到主耶稣身旁。
事实上,今日的社会不是封闭性的社会,而是开放性的社会;不是专权的社会,而是自由民主、尊重人权的社会;宗教亦然,在开放和创新的动力下,透过自由的和平交谈,好能舍短取长,丰富宗教间的内涵意识;交谈不在于转化或归化或同化其他的宗教
同时,教会使命既是归化一切民族。不分时代与地域,故教会与任何种族及国家,与任何个别生活方式及任何古的新的习俗,毫无例外地保有不可分解的关系。教会虽常忠实于某传统,但仍能深入并生活于各式文化中。
逾越节法规成为归化外邦邻居和朋友的一个手段(媒介)。割损是雅威与亚巴郎盟约的外在标记,是否割损在这里成为参与逾越节的唯一标准,也许创17,9-14.23-27与出12,23-49出自同一作者的手。