其实近现代中国文化颇受西方近现代思潮的影响，自由与解放正是现代中华民族与中国人追求的目标。

他们回国后在自己的学术领域中多有杰出成就，甚或有些学者将辅友精神融入研究著作中，真是令人感动，还有些学者仍和义工们保持联络，并于义工们造访时参加餐叙，追忆来美进修时的往事，并认为当时在辅友短暂的熏陶，对他们以后的生涯造成了很大的影响

结合牧灵实践我们可以推知，是否知道宗座的允许，对于信友是否参与传统祭祖礼仪，可能并没有重要的影响；另一方面，来自宗座的许可只是一个原则，对于民间花样百出的祭祖形式并不能一一澄清，而每个教友在自己的生活中

查应理修士，1612—1644年在华，著书以《天主圣教百问答》《四末论真》影响大。

改革开放后，他挣了不少钱，因受社会不良风气影响，开始游戏人生。整天在外吃喝玩乐，结识了很多酒肉朋友。弄得好几次家庭破裂、妻离子散。

另一位陕西的修女认为：宗教团体或人士收养弃婴，是基于对生命的敬畏、珍惜，多数孩子是在生命垂危或有肢体严重残障的状况下被遗弃的，这些人与孩子同甘共苦，养育孩子们成长，他们的言行自然会影响这些孩子。

是西直门教堂慕道班一位德高望重的班主任，也是刘远的代父，有一次刘远在弥撒中奉献饼酒时出了一点错误，弥撒之后马老师对刘远说：对于你的错误，我有一个请求……这请求两个字让刘远深受影响

一次在“信德”，我俩一起唠嗑，话题扯到了神职人员的离职和造成的影响上，刘主教竟然数度落泪，让我吃惊的不止是他的伤心，而是伤透了心。还有一点必须要提的，就是他对教会教产永不妥协的执著。

高斌先生也对“信德”说：后来我发现了父亲避难的窑洞，很是感动，感谢救助了我父亲的胡神父和垣曲教会，感谢每一位帮助过我父亲的中国人民，这是胡神父精神的影响和传递。

同时，我皈依后不久，天主又医治了我多年久治不愈的淋尿疾病，虽不是什么大事，却很影响生活。主为了让我更好地传播福音，并坚固我的信德，所以在我没有为此祈祷的情况下，就治愈了我，并赐我智慧，做他福传的工具。