首先是他同在抗日战争期间，在敌后方和战场上都积极参与了服务工作的督导团的密切关系，其次是他与美国军事人员的来往。

尽管在世界上有这么多邪恶存在，基督在晚餐厅对门徒说的话仍然能启发我们：「在世界上你们要受苦受难；然而你们放心，我已战胜了世界。」(若十六33)我们对神圣导师的信心带给我们力量能以信心面对未来。

卫匡国欧洲之行出版的3部书（《鞑靼战纪》、《中国新地图集》、《中国上古史》）正是耶稣会士写作与宣传策略转向的醒目开端。

（格后12：10）圣保禄也以他在格林多教会的亲身经历来说明这个道理：（格前2：3）“当我们到你们那里的时候，又软弱，又恐惧，又战兢不安；并且我的言论和我的宣讲，并不在于智慧动听的言辞，而是在于圣神和他德能的表现

基督徒确信，主耶稣已经战胜了罪恶和死亡。以这种坚定的信赖，应该把自己交付给他，因为他临在我们中间，战胜了罪恶的势力（参路11：20），教会是表达他仁慈的有形可见团体，在他内成为与天父最终和好的记号。

它们经常为减少宗教管制，创造更加松散的政教关系而战，而且有时会得到一些宗派主义者的宗教运动的支持，他们也希望抑制国家教会的特权。这样便有助于宗教多元主义的增长。

如王静斋译世界名著《真境花园》、编撰了《中阿新字典》，李廷相译《圣谕详解》40章、《天方大化历史》、《天方战克录》、《天方奇异劝善录》、《天方奇观》（即《卜合提雅勒传》），杨仲明编译语法学著作《中阿初婚

当我们翻开中外古今的历史，就会发现一个自然的游戏规则：人为了生存，必须不断战斗——人与自己、人与人、人与社会、社会与社会、国家与国家等的战斗；在战斗中，人美其名谓：为了「正义、爱、救世、扶弱、成长、神……」而战，

因此，达利基督徒已转向为正义而战，一如圣经的见证。在圣经中，有一个教会与受压迫者合一的图像，是耶稣关于慈善的撒玛黎雅人的比喻。

因此，中国人并不感到多大的不安，即便在交战中吃了败战也是如此。可是，一发现欧洲具有的文明虽与中国的不同，然程度相等，这就开始不安了。