法国汉学家谢和耐指明了这场文化交流的重要性，他说：“明末清初中西文化的交流是发生在1600年前后的一件极为有趣的事，因为这实际上是两个完全独立发展的伟大文明第一次真正的接触”。

……一个为穷人服务的贫穷教会，是通过接触基督的血肉而开始的。如果我们接触到基督的血肉，就会开始明白一些事情，理解到这种贫穷，主耶稣的贫穷实际的意义是什么。

圣经上从来没有提到伯铎的青年时代，而闪电派竟胆大包天，无中生有地编出了伯铎青年时代的事迹：[彼得十四岁开始接触宗教人士，十八岁接触宗教上层人物，之后看到教会内部混乱的内幕，他就出去了。

当然最近几年由于中梵关系的逐步解冻，双方的接触、对话、谈判，使中国天主教两个团体之间的对峙情绪得以缓和，一些矛盾得以化解、一些冲突得以缓解，一些新老教区的两个团体也出现了互动合作的现象。

我亲身接触过待圣的司铎，礼仪一窍不通，一无所知，据说还都是留学生，其后来的情况可想而知。我亲眼还看到一位高级圣职人员圣体台前不打扦，问他为什么，他竟答说，人家老外说的不用打扦。哈哈！哈哈！

4、民间外交福传我们教会是一个国际型教会，很多既天主教信仰的国外友人，他们来到延庆来到永宁县乡政府接触后，在延庆投资、发展、使他们感受到天主教的文化，天主教给地方老百姓带来的许多实惠，感慨天主教，感慨天主的伟大

这几年来，许多修会都要求其初学生们参与一个新兴的陶成项目——跨团体初学院（Inter-CommunityNovitiate），其目的就是要通过与其它修会的直接接触，以及许多由一个修会无法提供的讲习班和研讨会

生活在教堂周围的百姓，耳濡目染的接触到了很多西方的文化和艺术，教堂的建筑、墙上的壁画甚至是每日聆听的圣母颂都可能将天主教的影响深深的印在信众的心里。

我的肉体与她的接触中，产生的这种奇特的信息，使我虽受宠而不敢“惊”，是因为怕吓退了她。我贪恋她在我的身躯里流连！贪求这柔柔溶溶的脉脉含情。丧妻之痛有如我身体内的一场地震，读书则是坍塌之后幸存的一角。

其核心利益体现在，一方面，法国可以藉此阻止罗马教廷和中国政府单方面接触从而将法国排除在外，从而攫取外交利益；另一方面，在华天主教会的大多数传教区仍然掌握在外国传教士手中，而其中的一半以上约为法籍传教士，