人能顺天理，协帝则，自可以主宰万物，统制乾坤，辅宇宙之缺陷，正世代之学术，此吾儒之所谓天主也。[5]这样的冲突其实不能简单地将杨光先等人视为保守就可以解决。

可是这个证据在证实方面的困难使护教者们将至公性从伦理方面来解释；就是用数字和地理扩张上的对比来显示出天主教超越其他任何的基督信仰团体。

美国普渡大学的杨凤岗教授做过一个抽查统计，中国天主教的数字更低……台湾天主教一直在23万与30万中间徘徊。

后者包括在社会成员和世代之间传导意义和陈述的仪式，传统，神话，和语言等。

一方面是“其类实繁”，证其数字之多；一方面有“士君子”“信向”，更证信教者素质之高。

感到自己被天主所爱，感到我们在天主眼里并不只是一个数字，而是祂的百姓；我们知道是祂在召唤着我们。

河北神学院教授王兆群神父：我很喜欢“信德”，每次看到“信德”上刊登的复活节领洗的数字时，就感觉文字很重要。“信德”要发挥自己的特长，以有别于其他读物。

这是天主把我们这个七圆满八八新理念就定位在了永宁的天主祭台面前，是我们每个兄弟姐妹们能够时刻意识到、感悟到，天主无时不刻的以不同方式、数字游戏的方式，以及地理位置的方式、教会的服从安排的方式来完成天主完美的计划

我们可以用数字说明。关于中国家庭教会的人数，有人说有3千万，有人说5千万，还有人说8千万甚至1个亿。

行尸走肉般的王公贵族，和他们不成器的纨绔子弟世代荣华，他怪天道不公，恨之入骨往往放下饭碗而哭天喊地。后来读史读到不平之事，就郁郁不乐，搔首问天；或饮酒至醉突然倒床就枕，鼾声如雷。