新中国成立后，由于诸多历史原因，修院被迫停办。当时正在修院就读的修士们一部分辗转到国外继续未完成的学业，而留在国内的有的回了原籍,有的却走上了漫长的苦役之旅.。因此，一部分修士的修道生涯从此结束。

新中国成立后，此地划归省农科院果研所，部分地产1989年落实给神哲学院。汪院长与会士们共同劳动，同作克苦，堪为楷模。

通过对比研究可知，在新中国成立以前，河北天主教会在教堂、教友、传教士等数目方面均在全国遥遥领先，教会所兴办的教育及文化事业也在全国居于领先水平。

1949年新中国成立时，天主教有400万教友，基督新教70万。然而半个多世纪后，今天我们乐观地说超不过700万，而新教却有2000万到3000万信徒。这很值得我们反省。”

期间，无论在第二次世界大战期间的欧洲，还是在抗日战争期间的中国；抑或在解放前的国民政府时期，还是1949年新中国成立后的近半个世纪，由于史料缺乏和东西方冷战造成的隔阂以及这批义士作为西方传教士的敏感身份

刚才大家谈到了一些历史的原因，比如新中国建立以后对于宗教问题比较敏感，大陆没有敢研究。但是在外国，何文生说他搜集到的一些资料当时都是秘密的，不让公开。

新中国成立之初，中国大陆天主教教友约为300万人，约占4.5亿总人口的0.6%；60多年后的今天，大陆教友人数约为600万左右，约占总人口0.46%，教友人口占比在下降。

新中国成立后，直到2007年底，国务院才将清明节定为法定节假日。

新中国成立后的70年代，又有农民画家王立进和农民剪纸艺术家伍正龙两位教友，他们的作品三次在北京中国美术馆展出并作为馆藏品。

在新中国成立的最初几年，也因为意识形态上的对立，对新中国的新政权有敌对的态度和做法，这都是客观事实。