因此，为了天主子民的神益，应放弃一己的偏好或意见，而应留意本“总论”和罗马礼传统习惯所订定的一切。　　参礼者共同的姿势是参礼团体之各成员间合一的标记，表达并培养参礼者心灵的态度与意识。

但是要说明的是，在下不是神学家，对自己本门的教义也知道的十分有限，实在是没有资格来代表自己的教会加入这一场讨论。

一九二五年，教皇授权美国的本尼迪克特教团在北京创办管理一所天主教大学，他们最终还是承用了辅仁这个名称，任命我祖父为大学的第一任校长。现在台湾辅仁大学还在，是一九六〇年我父亲协助复校的。

可以说，梵二弥撒是特利腾弥撒的简化本。这种情况下，有一些人认为特利腾弥撒是他们灵修的根，那么教宗就允准他们做。

从此王阳明明白了天下之物本无可格者，其格物之功，当在自己的身心上下功夫。从此他提出了“致良知”的学说。所谓“致良知”，就是说认识的对象应该是自己的心灵，认识的方法应该是向内的自我体验。

（依40：1-2）倾听7.依撒意亚先知书第二部分的预言（依40-55章）使用了特别的体裁，在稍后的本文中（参阅51：17，52：1：熙雍，起来，起来！）

默想：我们因着圣洗圣事，灵魂由原罪及本罪的死亡中复活，因此我们应相似复活了的基督，度一个神圣的新生活，革除冷淡、懈惰、怯懦、缺乏慷慨精神的坟墓状态，吓跑看守着我们的士兵——就是魔鬼、世俗和违理的自爱；但该举心向上

因为人没有见过“神”本面目，也从未有一个人能有幸上神的居所去游览一番，以便调查一下…圣父有多大年纪，圣子又有多大年纪，圣灵到底多大年纪；他们的各自长相如何]（闪电：394页）④、是大发脾气的恶煞凶神，请看

面对新老教区同时存在的现实，罗马爲老教区秘密委任主教人选，政府公开支持新教区的主教人选，地下教会团体与政府之间的不协调，这一切都加深了中国与梵蒂冈之间的误会，加剧了北京与罗马之间的矛盾，也给中梵外交关系的恢复设立了新障碍，使本来就敏感而脆弱的中梵关系变得更加紧张了

:科学出版社，2001.499.[24]中国天文学史整理研究小组.中国天文学史〔M〕.北京:科学出版社,1987.201.[25]方以智.地类·水圆〔A〕.物理小识〔M〕.卷二.万有文库本.