我想说,传教士们的倾向各不相同,有些如傅兰雅等人,一辈子基本上是搞科学技术,为中国师夷长技以制夷的洋务方针服务;有些如李提摩太之辈,热衷社会科学传播和中国政治,参与戊戌变法的理论和实践;这类传教士不热衷传教
魏国荣:我是香港复康会,我本身是做康复治疗的,养、治、康、教,残疾比例越来越高了,如果我们不把残疾儿童的康复治疗放在首位,我们真正一切为了儿童就体现不出来,刚才刘教授也提到了,给我们从事这些人员一些机会
——教宗在三钟经祈祷活动时表示:耶稣希望我们是自由的人,就如荣休教宗本笃十六世那样,在与天父的结合中聆听我们的良知。
诗人李白说:三杯吐然诺,五岳倒为轻。民间有道是:一言既出,驷马难追。事实上,连那些彻底反对任何信仰者,在他们提出自己的论点时,已经奠基在肯定的信念或意识型态的理想上了。
2.杜秀荣主编,《河北省地图册》,北京:中国地图出版社,2001。3.《梵蒂冈第二届大公会议文献》,上海:天主教上海教区光启社,1998。
翡冷翠联合大公会议(邓714)、依诺森三世(又译英诺森三世InnocentIII)和鲍尼法斯八世在‘唯一至圣’敕书(邓468)、克莱孟六世(邓570b)、本笃十四世(邓1473)
他是基督的忠实服务员及天主奥秘的管理员(格前四,1)2.在礼仪聚会中,圣经应享有特殊的荣位。读经是天主向他的子民讲话,基督自己在宣布福音。
他从大公教会的传统对中国基督教的重要性立场,系统地研究荣休教宗本笃十六世神学的价值、意义和启迪,令人瞩目。就其在华人基督教界的学术影响而言,这样的研究理应引起各地华人天主教神学界的重视。
(伯前2:25)“这样,当总司牧出现时,你们必须受不朽的荣冠”。(伯前5:4)这里很清楚地告诉我们总司牧就是耶稣自己。
15.房志荣著,《旧约导读》,北京:宗教文化出版社,2002年。16.傅和德著,《旧约诠释》,北京:宗教文化出版社,2002年。17.杨鹏著,《上帝在中国源流考》,山西:书海出版社,2014年。