我姥姥家是杨家堡的，他们王家老辈全是致命圣人。我妈妈从小所受的信仰教育比较多。家人常对他说：离开天主可不行。他至今牢记心中。

梦是一个象形字，无论简体字，或是几种繁体字的“夢”……，皆从“草”、从“林”，或从“夕”、从“四”……这些都告知人们，梦是人的灵魂脱离肉体之后，在处于昏暗不明的夜间，迷迷茫茫地游走在草莽或森林的朦胧之中的状态

记起盘王先记起，盘王记起造高机，造得高机织细布，布面有条杨柳丝。而侗族也有开天辟地歌，吟唱到：又是盘古开天地，开天辟地生乾坤。生得乾坤生万物，生得万物人最灵。四大名山为境界，天上日月分阴阳。

儒生所记忆者，有伯嚭、郭开、江允、主父偃、息夫躬、贾充、萧遥光、元韶、王伟、虞庆则、杨素、李义府、许敬宗、周兴、来俊臣、李林甫、贾似道、胡惟庸、陈英、石亨、焦芳、江彬、严嵩、严世蕃、赵文华、魏广微、顾秉谦

比如在1979年，三联出的一本杨真的《基督教史纲》，这个著作是我的老师写的，用的笔名。当时给他的评价并不是很高，第一认为他的观点比较左，第二认为他的资料比较旧。

在中国天主教一会一团举办的《纪念利玛窦逝世400周年的学术研讨会论文集》中，马英林主教就利玛窦神父独特的贡献做出三点总结，值得关注：1.特别注重中国传统文化的研究，努力将基督福音与中国文化相结合，促进中西文化的交流

宋朝文人王谠在《唐语林·方正》里记载一件奇事：唐代贞观年间，西域进献了一名胡僧，这名洋和尚有一绝技，他念咒能让人死，也可以念咒让人活。唐太宗于是在禁卫军中选了一位壮汉来试法。

学术界也确实曾长期百思而不得其解，幸而，有一位身居美国的中国经济学家杨小凯一语警醒梦中人，他指出：西方世界的现代化的基本经验并非人所共知的从自由的个人—自由的秩序—自由的制度，而是从自由的信仰

美国普渡大学的杨凤岗教授做过一个抽查统计，中国天主教的数字更低……台湾天主教一直在23万与30万中间徘徊。

唐山张建林神父：最初看“信德”时有两句话吸引了我眼球——“信仰生活的园地，了解中国教会的窗口”。