杨老师的教会英文书籍将会捐到上海佘山神学院，社会的英文书籍将捐助给福建省郑长城主教的图书馆。通过此种形式，不但是为了纪念杨老师，同时也让堂区的弟兄姊妹知道有一位圣人般的朋友生活在我们身边。

谨于每月东日举行月会时,虔诚挚心,增诵经课,面向三宝,为国家民众祈求胜利。[15]抗战初期，华北地区是抗敌的主要战场,在历次作战中不少爱国官兵献出了宝贵的生命。

由是，在新世纪的开始，宗教间的交谈和合作可塑造一股相融的气氛，所谓「盈虚有序如明月，聚散无常似白云」，又「天无私覆，地无私载，日月无私照，霜雪无私坠」，人心若能如天、地、日、月、霜、雪的相融相合，自然能和谐共融

在中国天主教一会一团举办的《纪念利玛窦逝世400周年的学术研讨会论文集》中，马英林主教就利玛窦神父独特的贡献做出三点总结，值得关注：1.特别注重中国传统文化的研究，努力将基督福音与中国文化相结合，促进中西文化的交流

宋朝文人王谠在《唐语林·方正》里记载一件奇事：唐代贞观年间，西域进献了一名胡僧，这名洋和尚有一绝技，他念咒能让人死，也可以念咒让人活。唐太宗于是在禁卫军中选了一位壮汉来试法。

——教宗5月31日傍晚在结束圣母月的讲话中阐述了这一思想堕落的人很健忘，他们忘记了上主的爱，上主因着爱培植了葡萄园，让他们种植。他们却割断了与这个爱的关系！

A.G.Dickens.TheCounterReformation.NewYork：W.W.Norton,1968.157-180.[14][15][16][法]杜赫德编：《耶稣会士中国书简集》（上卷之第一卷），郑德弟

林启陆在谈到天主的概念时说：细查天主之义，谓天主生天、地、人、禽兽、草木之魂。……磋乎!上古帝王，未尝不以钦若天命、简在帝心者为致治垂世之宗。

（《纳肋匝人耶稣》，郑玉英译，台南：闻道出版社，2007年，第123-124页）所以，信仰是选择要与主在一起、与祂一起生活。

根据当时通行的历法《大明历》的推算，该次月食应发生在子夜前后，而耶律楚材在塔什干城观察的结果，未尽初更而月已蚀矣。他经过思考，认为这不是历法推算错误，而是由于地理位置差异造成的。