在京耶稣会士和李之藻等中国教友及朋友们为利玛窦成功地申请到墓地之事震惊了当时的欧洲。这说明“西方传教士的事业在中国取得了历史性的进展”，当时的传教士们尝试将新建立的中国教会积极融入中国的主流社会。

在这一内外压力下，新政府积极而谨慎地致力于制订综合性的法典，一部民法和许多其他法律得以颁布，其中广泛吸收了欧洲大陆法律。

20世纪的战火，从欧洲战场烧到了中东、东南亚、中美洲和非洲全境，侵略者雄心勃勃，但最终不仅一无所获，反而人财两空，危机重重。战则两伤，和则两利，争为下、和为上的公理已逐渐为世人所共认。

中古欧洲在宫殿之外，还处处有教堂，提醒老百姓知道国家之上还有更大更高者。但在中国大地上，老百姓能看见的最大最高者，只是国家的权力。所以在中国老百姓的心目当中，下意识地存在对国家的信仰。

他回忆说，尤其在1994年，在讨论献身生活和传教的例行主教会议上，菲律宾主教们就批评了初学者的交易，即：外国的修会大量地涌入，在群岛上建立会院，着眼于招收新生，将其移植到欧洲。

关于岩彩画与天主教的渊源，王怀爱说，这可追溯到文艺复兴之前，大胆采用欧洲艺术历史上传承千年，始终被奉为主线的圣像画法和形式。

大约100多年前，在欧洲的国际列车上发生过这样一件事。有一位老人在自己的座位上专注地读着圣经，对面一个年轻的大学生问这位老人说：你相信这个吗？老人没有看他，一边继续读着圣经，一边回答说：“嗯，我信。”

因此信仰佛教、道教的很少，大都信仰民间宗教，欧洲来的天主教、基督新教他们倒愿意接受。所以我们天主教在每个部落中都有教堂。当时佛教也想参与救助，但他们没有我们这样的据点。

一书的作者、山西青年作家林云告诉记者，当时从英国通往中国的路线有两条，一条是走水路，坐船沿大西洋经非洲好望角，过印度洋，横渡马六甲海峡，最后到上海港口上岸，路线安全舒适，船票价格为90英镑；另一条则是坐火车经欧洲

求学期间，加入了同盟会欧洲支部。1911年辛亥革命爆发，马君图回国，经陈其美推荐，担任关外督府外交司司长。