我想,如果要说那是信仰,可能在比喻的意义上说比较合适。 第二种是国民的信仰,即中国人庞杂多样的信仰。国人对风水、星象、面相、八字等等的信念,形形色色。
教宗说:我们决不应像在‘善心的撒玛黎雅人’的比喻中的司祭或肋未人那样,视而不见地从一旁走过。但我们应怎样做呢?我想到一个22岁青年人的故事。他患有严重抑郁症。
雨果在《巴黎圣母院》比喻她为石头的交响乐。
列子用比喻晓之以理,他说:“死为归人,生为行人。行而不知归,失家者也。”(《列子·天瑞》)可见,可怕的死亡,才是真正的生命的苏醒。
程武用恰当的比喻解释福传的意义,一个牧人把一批羊带到了新鲜肥美的大片草地上,这些羊吃饱了就会迫切、欢喜地把其他小羊带到这片草地上。
对此圣阿奎那(圣多玛斯)有一个绝妙的比喻,他说:“医生能够仅仅藉病人的脉搏即可知道病人的一些疾病。因此,天使甚至魔鬼能够更深入地洞察这些被隐藏着的形体上的变化。”
那么对于我们来说,我们怎么样把自己的“产品”做大、做强,现在就是一个课题,也是我们目前福传的一个问题,如果把福传拿到社会上一个比较流行的说法——商品来比喻,我觉得更通俗、易懂,更有说服力。
在圣经中,有一个教会与受压迫者合一的图像,是耶稣关于慈善的撒玛黎雅人的比喻。
教宗给我们讲述了喜乐的比喻:与耶稣相遇会在我们心中闪耀着美丽,为使我们以那在基督圣容所闪耀的天主的光荣,来光照别人。
一方面,中国人有其独特的思维方式——直观——对具体事物的直接体验和领悟;另一方面,由此决定的中国人对自己的思维的独特的表述方式:不加演绎的直接结论——格言式的,或以具体事物作例证和比喻——暗示式的。