行政组织:在历史的演变和教会发展的过程中，教会形成了一个超国家，超种族的组织，以教宗为元首，和辅助他的各机构，而成的中枢组织一教廷，它处理普世教会事务。

城乡关系也有一个历史的演变过程。欧洲的中世纪以庄园经济为中心，基本上无所谓城乡之别。真正的城市起于13-14世纪。近代资本主义创造了一批批的新型城市，拉开了城乡之间的差距。

复活节的演变历史，可总结为：从天文中来，到天文里去。也可以说，从崇拜中来，到科学里去。这部分的历史也可看作基督教与希腊天文学的恩怨史。

男女在社会地位上的差异，是在具体的时空中、彼此互动的角力规则下所演变出来的制度。男人享有更高地位不是普遍及必然的，即使古代农业社会也有某些民族以女性为中心(母系社会)。

但是，所有的十字架变型都是从T形十字、Y形十字、X形十字（又称圣安德肋十字）、希腊十字（正方形十字，如红十字会的标志）这四种十字形式演变而来的，其基本形状为横竖垂直型。

而天主教主张透过世界的运行和演变、非必然性、宇宙的次序和美丽的万物来认识天主是宇宙的起源和终向。

对中国文化的根“天帝”的信仰，学者刘小枫却认为它在历史的演变中已失去了其“超越性”和“位际性”，只保持了其“内在性”，需要基督教超验的位际性的上帝观点来加以补充纠正（参阅刘小枫：《拯救与逍遥》，上海人民出版社

显然加阿耳并不是舍根人所期盼的扛鼎之士，而是恰到好处地带领他们受罚就死，是舍根人跌入黄泉之下的举幡招魂的引路人；这时的阿彼默肋客演变变成了惩罚舍根人的“棍子”！

正如其徐家汇天文台后任台长雁月飞（PierreLEJAY）在其追思会上所说：“尽管当时徐家汇天文台能提供的资料很少，但是这位天生的气象学家仅用了几年的时间便掌握了太平洋气象演变的大致轮廓。”

笔迹的经历是美学的演变，受人、时、地的技巧、物料、传播速率所局限[2]。笔迹的风格可说成“手迹”“手艺”“字母”[3]。