我们的灵命成长真的好漫长，就像出谷记中那背信弃义的以色列民众一样，痛苦时才会转向天主，其实，痛苦多是建立在自我的基础上，并没有真正地走进主，没有学会舍弃和放下完全的依靠和仰望主。

左高养宏神父，右贺永明计燕萍夫妇亚洲夫妇恳谈主席神父Fr•jun我参加夫妇恳谈会是为了提升自我的灵修，更好地去实践我对天主子民的承诺。

2015年10月22日，宗神父来给我做灵修辅导时，让我把怎么与主相遇的，怎么听到天主声音的经过写下来，好让其他教友了解，便于大家也去感受耶稣的临在。

今天，如果发现我们所在的教会那道无形的围墙，或者我们自己心里的那道“心墙”出了问题，就应该学习乃赫米雅这位德高望重的伟大的领袖一样，勇敢地站出来，靠着天主所赐给我们的能力去修建城墙，为了复兴教会、为了人灵的得救

本地化就是一种在现存的礼仪基础之上进行礼仪本地化的方法.所以,梵二的教会标准版的礼仪,就是礼仪本地化礼仪的基础(SC39).在具体实践方面,礼仪本地化是从详细研究开始的.按照礼仪宪章的第23条规定,应当对礼仪的各部分作神学,历史,和牧灵方面的详细研究

——4月18日教宗致函阿根廷主教们指出，牧灵工作要完全以传教为主天主圣言需要以谦逊来接纳，因为这是爱的言语，只有这样，圣言才能进入心灵，改变生命。

他当选时以上主卑微的工人略述心迹，此时此刻才完全显示其深远的属灵含义！因为至高无上的权威似乎是凡夫俗子梦寐以求的荣华富贵之境，却从未料到除了上主之外，世人皆凡人！

据说，新竹教区的主教和韩国订立了一个协议，大概是为了从韩国引进圣召，以应对教区的牧灵需要。

四、融入人群，走进生活　　刘希合说：今天的教会不是在教堂里发展，而是要走出去，在教堂里讲道只是牧灵，走出去才会有发展，同时更要放下架子、丢下面子，走进田间地头。

一些已发愿的修女与神职人员一样，担负起了教区里的重要职务和牧灵工作（已发愿修女的名单附后）。