因为路加福音始终是把稀奇古怪的人作为特别蒙受天主垂顾的人,因此,我们有理由相信,那些承认耶稣的牧人们是格外蒙受天主垂顾的局外人。这种观点贯穿整部福音。
1943年,当时的绥远教区穆青海主教为了教区牧灵方面的需要,邀请圣母无玷圣心传教修女会来华代培,成立了圣母圣心婢女会。但不久,因为各种原因被解散了。
伯多禄三次背叛,意味着他的生命三次被拆毁,耶稣三次询问他是否爱自己,是有意要赔补他三次否认自己的罪,同时向他说明:为代替耶稣尽善牧的职务,应有的谦逊和爱德的生命被重建。
教会在现代世界牧职宪章中宣称:在福音及人类文化间存在着许多联系。自天主启示自身与其子民,至藉着祂降生成人的圣子充分发显自身与人类时,曾依照各时代所有文化,而发表了谈话。
身为牧者,我们特别恳切为你们祈祷,希望你们能爱他人,并引领他人更深地爱耶稣,你们也能更加忠信地跟随祂。我满怀着关爱降福你们。2007年7月20日在洛兰扎戈教宗本笃十六世
对自己的灵修生活以及对教会和世人的好处是多么重要:即使信友不能参与,弥撒真的是基督及教会的行动:这样,司铎将能克服所有使他在每天生活中重心分散的压力,而能在生活及职务真正的中心——感恩祭中得到需要的精神力量,以面对他的各种牧灵工作
碑文采用中英双语,其中善牧舍命百世流芳胡神父永生之墓几个大字,是由民革北京市海淀区委的书法家孟子凡先生题写的;背面的英文则由《中国日报》爱尔兰籍编辑TomClifford和妻子瑞莲(Niamh)女士帮助修订校对
之后,因铎罗主教不懂汉语,推荐福建宗座代牧颜珰(又译阎当巴黎外方传教会会士)当担此重任。康熙在热河召见,亲自考核颜珰对儒家经典四书的熟悉程度。并指着御座后的几个汉字,要阎当识认。阎当不能应对。
唐崇荣牧师说:在今日中国基督教思想界,有几个不同的派别。福音派的人,非常忽略文化的责任;没有看到文化的重要性,也没有看到神在文化中的地位。保罗说:‘因为基督从死里复活,应该在凡事上居首位。
也常应邀参加教会内外的研习会,或在教会内外刊物上,发表学术性以及牧民性的文章,并应邀在真理电台提供礼仪教学节目喜悦的庆祝,音乐福传节目高唱新歌。