神父在去世前就立下了遗嘱，把重要的事情和本就不多的个人物品做了最后的交待，其中与我有关的是，把他自己用了很多年的那本1986年出版的袖珍思高版《圣经》留给了我，现在不论我走到哪里，都随身带着这本，虽然现在我已有了几本

人们在木塔底下拾到神父、修士们遗留的帽子、鞋子、小刀和圣牌等物品。

但需要遵循以下几个条件：不合法的坚决不能做（黄赌毒啥的）；不许购置资产，买房、买地通通不行；不能赠与他人，不能捐款做慈善；雇佣员工数量不能超过100人，工资也必须合理；不能毁坏有价值的物品，那种买10幅世界名画再统统烧光的损招

他们出资购买了堂内所需物品，冷冷清清的堂口，变得活跃起来，现已有200多名教友。在晋南福传时，为了使新教友和慕道者有一个聚会祈祷的地方，李神父出资近8万元购买了一个院子，支持地方教会。

我两次在……里面时，自己家中所有的物品都被变卖，等出来后，一贫如洗的我，在家准备卖烟酒糖茶及打袜子来维持生计……1988年（前排自左至右）郭夫德神父、王世光神父、李明述神父（日后青岛主教）；二排：左二李树兴修士

一会儿，那女子进入寝室，呼唤春鸿等几位婢女的名字，讨取她活着时用过的物品，真是一丝一毫也不差错，大家这才相信了她。原来咸宁和长安，都是西安府所在城的属县，官舍相邻。

当离开某地时，还有人负责每个房间的巡视，专门收集他们遗忘的物品。　　这个领导班子在出发前个把月就开始了紧张的工作。首先反复研究朝圣的路线，做到走的地方宜多，花的路费宜少。

由于这件物品保存完好，今日仍受宗教和历史学者的密切关注，更有数不清的研究结果——由于主题和篇幅限制，这里不讨论其真伪。

私人住宅、婚姻关系、私人空间、私人活动的；95.对国家有关规定已明确的标识、呼号、称谓、用语进行滥用、错用的；96.破坏生态环境，虐待动物，捕杀、食用国家保护类动物的；97.展示个人持有具有杀伤力的危险管制物品的

反观中国教会，不用说数百年，就是宗教政策落实后三十年的教会证物都没有得到有效的保护，教堂重建没有留下老教堂的照片；老神父、老教友在世时没能将他们所知的教会历史及时记录下来，致使教史出现了断层；教堂用过的各种物品不加爱护遗失殆尽