你在犹太的城镇中虽是最小，但是，将来必有一位从你那里出生来统治以色列，他源于亘古，从太初就存在。（米5：1）这些先知预言充分说明耶稣不是一般世俗人。试问：世上有什么人未出生就早有人预言他的诞生？

耶稣也特别注重这个层面，尽管他也遵守犹太的习惯，一年三次上耶路撒冷去（参路2：41；若2：13；7：14；12：12）。他强调要以心神，以真理来朝拜父（若4：23）。

宗徒们虽然不直接反对向外邦人传教，但强调，希腊人等必须先犹太化然后才能成为基督徒。在这一点上保禄坚定地认为，基督徒要按照基督的要求生活和祈祷，完全没有必要成为一个犹太人。

基督教受犹太启示文学的影响极深，尤其是早期教会，深信世界末日很快来临，基督将复临建立新天新地。

十一，因信耶稣治愈，人们了皈依主圣玛窦记载因耶稣治愈于是有许多群众从加里肋亚、十城区、耶路撒冷、犹太和约旦河东岸来跟随她（玛四，25）。

时任枢机主教的约瑟夫·拉青格在其《大地之盐》（TheSaltoftheEarth）一书的中文译本序言中问道：“在未来的某一天，会不会如同在犹太教到异教的转型中所产生的希腊及拉丁基督信仰一样，出现一个亚洲或中国的基督信仰

苦菜（מרר/Maror）：象征犹太人在埃及的苦难生活。甜点（חרוסת/Charosset）：由苹果或无花果、海枣、坚果与少许红葡萄酒做成，象征以色列子民在埃及为奴时做的砖。

再一次，一个古老的犹太经文可以帮助我们了解；这个奥秘的过程如何在我们洗礼时开始。在那里记述了圣祖哈诺客被提携到天主的宝座前。但是在那充满荣耀圣洁的威能中，他充满畏惧。

父母都是犹太人，他是罗马公民，属于本雅明支派（罗11：1），自幼受到良好的教育，也是一位热心的犹太信徒，他是著名经师加玛里耳的门徒（宗22：3）。

今天仍在世界上发挥作用的宗教法有罗马天主教会的教会法，伊斯兰教的伊斯兰教法（沙里亚），印度教的印度教法和犹太教的犹太教法。