他在当时已提出20世纪大脑生理学的基础理论，也发现了与后来者爱因斯坦“物质非必是物质，物质是能量”相同的理论与想法，甚至指出了20世纪最伟大的发现——遗传因数DNA。

通常他们选择接触信仰是经过深思熟虑的，同时也不会轻易地相信他未听说过的理论。

为了到国外伊斯兰教国家的著名学府去深造阿拉伯文和宗教理论，并加强与海外穆斯林之间的联系，从1920年代开始，留学之风渐盛。1921年王静斋进埃及爱资哈尔大学，马宏道入土耳其伊斯坦布尔大学。

刘继同：我们讨论这个问题都是一些最基本的理论，又是最基本的政策问题，都是一些非常关键的，我觉得讨论里头有很多东西是非常清晰的，第一个就是孤残儿童，尤其是我们现在孤残儿童数量的问题，刚才徐司长已经讲了，国家正在研究

在心理动力论中，本我、自我与超我是由精神分析学家弗洛伊德之结构理论所提出的精神的三大部分。

当然，神学思想建设并非一朝一夕之功，也非十年努力即可完成，它乃是一个以基督教信仰的理论与实践均达到一定高度为前提的、开放的、持续的建设过程。再次，信徒的构成问题。

可能人家的学术理论比我们的高，但这与宗教感情和宗教信仰是两回事，在这方面，他们却应向我们学习。我国社会科学院研究圣经的学者，其水平之高，不是可能远在我们神职人员之上吗？

（2）司祭观念和成圣使命的澄清与转变除了对教会身份和传教工作所做的阐述以外，梵二在司祭观念和基督徒成圣的使命方面也做出了深度的检讨和反省，而在这两方面的新理论对修道生活的影响也是相当巨大的。

4)大公教会如同人们听说的那样是自身在其理论和实践中更新其良知，这种更新是藉着其赖以存在的神圣启示吗？或者教会的更新仅仅是为了现实的参与，或为了适应现代世界而更新其思想、言说和行为？