去年底，因为特殊的机缘，他们收藏了中国画家张焰两幅画。本来，其惯例是不收藏活人作品的。但这个例外，不仅造就了张焰的殊荣，也促进了中梵之间更大的文化艺术交流。

画家卡拉瓦乔在画中描绘的玛窦带着一种不信任的目光：他紧握金钱斜视，一只眼睛看向天主，另一只眼睛看向钱币，愁眉不展；另一侧却是耶稣慈悲的目光，极其慈爱。

他为纪念祖父母感人肺腑的爱情事迹，在佩拉赫的圣伯多禄教堂（St.PeteramPerlach）内奉献了一座家族祭台并邀请一位杰出画家JohannMelchiorSchmidtner绘制一幅解结圣母像。

这副圣像出自一位印度教画家的手笔，反映出这座小城跨宗教对话的特徵。傅玛利女士在向教宗致词中，简略地介绍了卢比亚诺小城的情况。她说，这座小城是一所生活实验室，一个训练在异中求同的学校。

比如说：阿奎纳的圣多玛斯一生钻研学问，并以他的哲学和神学来服事教会；锡耶纳的圣女加大利纳以慈悲善举来宣讲；真福安杰利科则是一名伟大的画家。

弗内斯修道院位于巴罗因弗内斯，曾经为诗人威廉-沃兹沃斯和画家约瑟夫-玛罗德-威廉-特纳提供创作灵感。在对修道院进行紧急维护时，考古学家无意间发现一具身材粗壮的修道士的骨骸。

在马义谷“所教过的学生”中，中国画家刘德斋是一位重要人物。自1869年起，刘德斋成为土山湾画馆主任助理，开始主持绘画和雕塑工场的日常事务。19世纪70年代至80年代，是刘德斋绘画创作的一个重要时期。

细想一下，这种思想的糊涂：一位大作家，大画家，艺术家若没有丝毫作品，有什么可以证明呢？谁又能承认并相信呢？我们的钱财是用来改善生活，使用的，不是一味存着，放着，藏着！

换句话说，他既是雕刻家、画家、建筑师，也是诗人，是意大利文艺复兴时期的主角。

他研究了江苏徐州汉代画家石艺像馆的一些石刻画像，惊奇地发现有些画像的主题，竟出自圣经，是初世纪时基督徒们留下来的痕迹。例如：刻有五饼二鱼的铜盘，上面的“宜”字，其意义是分享，因此这是东汉时代的圣体盘。