神乐院受考验凡是天主的事业,无不印着十字的标志,不经痛苦与挫折不足以证明天主的手指之所在,神乐院的诞生本应一帆风顺,但是它也逃不脱这个定律。
保禄宗徒还教训我们,应时常在我们身上带着耶稣死亡的痛苦,为使耶稣的生命,也彰显在我们有死的肉身上。
在深入的神学研究中,也有些学者和生活的圣言相遇了,他们体验到这生活的圣言就在人世间,可他是一位分担了人类痛苦的天主(也因此产生了这些译著:DietirchBonh?
1972年,已经是文革第六个年头了,历经苦难的包头教会、乃至中国教会看不到一丝希望的曙光,教友们在痛苦中挣扎着、盼望着、等待着天主的救援。
教宗方济各在2015年发行的通谕《愿祢受赞颂》(Laudatosi’,以下简称LS)中警告说,技术可以阻止人们“直接接触他人的痛苦、恐惧和喜乐,也毋须直接面对他们复杂的个人经历”,并可能会增加“有害的孤独感
王忠法神父得知此事后也对他说,人生在世就是为了帮人解决痛苦,医生的工作正好能实现这一目标,你为什么不去做呢?这句话深深地触动了他,黄人牺牲了自己对文学的兴趣,依然坚持在治病救人的岗位上。
早在1927年,刚恒毅在北京如此写道:“传教士的一个令人十分痛苦的经验是对于中国礼仪与马拉巴(Malabarici)的争论13。
在各种反对和胁迫下,付言旭内心虽然痛苦,但追随基督的决心却毫不动摇,父母也含着眼泪坚持向天主说“是”,他们相信,天主自会照顾,天主愿意的祂一定成就。
无论困难多么大、问题多么严重、心灵多么痛苦、自己多么软弱,只要祈求、寻找、叩门,他必定要叫我们得到,寻见,并为我们开门。
中国的基督徒被迫走向了严厉禁教政策下的生活,直到1846年2月20日道光皇帝谕旨正式解禁天主教;中国的老百姓也被迫重回闭关锁国下的生活,直到1860年在第二次鸦片战争的痛苦下国门重新打开。